فإن قلت : فقد ثبتت أصالة الميم ، بدليل قولهم « مأق » في معناه ؟ .
فالجواب : أنه يكون مما اتّفق معناه ، وتقارب لفظه ، ك « سبط » و « سبطر » .
وكذلك « مأق » عند أبي الفتح هو « مأقيّ » في الأصل ، ثم خفّف ، والياءان للنسب ، وهو عندي باطل ، بدليل قولهم « مآق » ، فكسّر الاسم على الياء ، فالذي يجب أن يحمل عليه عندي ما ذهب إليه الفرّاء ، من أنه « مفعل » مما لامه ياء ، وشذوا فيه ، لأنّ « المفعل » من المعتلّ اللام مفتوح العين ، ونظيره في الشذوذ « مأوي الإبل » والفصيح « مأوى » ، قال اللّه تعالى
فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى
( 41 ) [ النازعات : 41 ] ، وتكون الميم زائدة ، كما تكون في « مؤق » ، ويكون « مأق » و « مأق » من باب « سبط وسبطر » كما قدّمنا .
[ المزيد فيه حرفان ]
وأما الذي تلحقه زيادتان فلا يخلو أن تجتمعا فيه ، أو تفترقا ، فإن افترقنا فلا بدّ من أن تفصل بينهما الفاء ، أو العين ، أو اللام ، أو الفاء والعين ، أو العين واللام ، أو الفاء والعين واللام .
فإذا فصلت بينهما الفاء كان :
على أفاعل : وبكون فيهما ، فالاسم نحو « أدابر » و « أحامر » « 1 » ، وهو في الصفة قليل ، قالوا : « رجل أباتر » « 2 » ، ولا يعلم صفة إلّا هذا .
وأما « نخورش » « 3 » ف « فعللل » ك « جحمرش » ، والواو أصليّة في بنات الخمسة . وهذا أولى من ادّعاء بناء لم يستقرّ في كلامهم .
وعلى أفاعل : ولا يكون في الكلام إلّا إذا كسّر عليه الواحد للجمع ، نحو « أجادل » « 4 » و « أفاكل » « 5 » .
وعلى أفنعل : وهو قليل فيهما ، فالاسم نحو « ألنجج » « 6 » ، والصفة نحو « ألندد » « 7 » .
هامش
( 1 ) أحامر : اسم موضع .
( 2 ) الأباتر : الذي يقطع رحمه : لسان العرب ، مادة ( بتر ) .
( 3 ) النخورش : الجرو إذا كبر خرس ، لسان العرب ، مادة ( خرش ) .
( 4 ) الأجادل : جمع أجدل ، وهو الصقر ، لسان الغرب ، مادة ( خوت ) .
( 5 ) الأفاكل : جمع أفكل ، وهو الرعوة ، لسان العرب ، مادة ( فكل ) .
( 6 ) الألنجج : عود البخور ، المعجم الوسيط للزيات ورفاقه 2 / 816 .
( 7 ) الألندد : الألدّ ، لسان العرب لابن منظور ، مادة ( لدد ) .