[ الأحقاف : 31 ] . فإن سكن ما قبل الراء أدغمها في اللّام في موضع الرفع والخفض نحو :
حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ
[ الإنسان : 1 ] . ولا يدغم إذا كانت الراء مفتوحة كقوله :
مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ
[ يوسف : 21 ] ، و
الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ
[ النمل : 44 ] وأمثال ذلك وفصله بين الراء المفتوحة وغيرها إذا سكن ما قبلها دليل على أنّ ذلك ليس بإدغام ، وإنما هو روم لا إدغام ، والرّوم لا يتصوّر في المفتوح . وهذا مخالف لما ذكره سيبويه من أنّ الراء لا تدغم في مقاربها لما فيها من التكرار ، وهو القياس ، ولم يحفظ سيبويه الإدغام في ذلك . وروى أبو بكر بن مجاهد عن أحمد بن يحيى عن أصحابه عن الفرّاء أنه قال : كان أبو عمرو يروي عن العرب إدغام الراء في اللّام .
وقد أجازه الكسائيّ أيضا ، وله وجية من القياس ، وهو أنّ الراء إذا أدغمت في اللّام صارت لاما ، ولفظ اللّام أسهل من الراء لعدم التكرار فيها ، وإذا لم تدغم الراء كان في ذلك ثقل ، لأنّ الراء فيها تكرار فكأنها راءان ، واللّام قريبة من الراء ، فتصير كأنك قد أتيت بثلاثة أحرف من جنس واحد .
ومن ذلك قراءة أبي عمرو : الشمس سراجا [ نوح : 16 ] ، بإدغام السين في السين ، و
لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ
[ النحل : 62 ] ، بإدغام الضاد في الشين ، و
وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
[ البقرة : 133 ] ، بإدغام النون في اللّام ، و
مِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ
[ هود : 66 ] ، و
فَهِيَ يَوْمَئِذٍ
[ الحاقة : 16 ] ، بإدغام الياء في الياء . جميع ذلك ينبغي أن يحمل على الإخفاء ، لما في الإدغام من الجمع بين ساكنين ، وليس الأول حرف مدّ ولين . وأيضا فإنّ الضاد لا تدغم في الشين .
وأما
وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً
[ مريم : 4 ] ، بإدغام السين في الشين فإنّ الرواية عن أبي عمرو اختلفت في ذلك : فمنهم من روى أنه أدغم ، ومنهم من روى أنه منع . والذي عليه البصريّون أنّ إدغام السين في الشين لا يجوز . وأيضا فإنّ الإدغام يؤدّي إلى الجمع بين ساكنين ، وليس الأول حرف مدّ ولين .
ومن ذلك ما روي عنه من أنه قرأ
إِلهَهُ هَواهُ
[ الفرقان : 43 ] وأمثاله بإدغام الهاء في الهاء ، وبين الهائين فاصل وهو الواو التي هي صلة الضمير ، فحذف الصّلة وأدغم . وإدغام هذا مخالف للقياس ، لأنّ هذه الواو إنما تحذف في الوقف . وأما في الوصل فتثبت . وأنت إذا أدغمت في حال وصل فينبغي ألّا تحذفها . وإذا لم تحذفها لم يمكن الإدغام . لكن وجه ذلك أمران :
أحدهما تشبيه الإدغام بالوقف ، في أنّ الابدغام يوجب التسكين للأول كما أنّ الوقف يوجب له ذلك . فحذف الواو في الإدغام على حدّ حذفها في الوقف ، فساغ الإدغام .