على أنه مصدر في الأصل وصف به ، كما وصف ب « عدل » و « زور » ، وهما مصدران في الأصل .
وكذلك قولهم « سبي طيبة » « 1 » ، و « ماء روى » ، و « ماء صرى » « 2 » . لا حجّة في شيء من ذلك على إثبات « فعل » في الصفات ؛ لأنّ جميع ذلك لا يطابق موصوفه : أما « طيبة » فإنه مؤنّث اللفظ ، وهو تابع لمذكّر ، وأما « روى ، وصرى » فيوصف بهما الجميع والمفرد على صورة واحدة ، فيقال : مياه صرى ، ومياه روى ، وقد تقدّم أنّ الصفة إذا كانت كذلك كانت محكوما لها بحكم الأسماء .
وفعل : ولم يجئ منه إلّا « إبل » خاصّة ، فيما زعم سيبويه وحكى غيره « أتان إبد » للوحشيّة ، فأما « إطل » فلا حجّة فيه ؛ لأن المشهور فيه « إطل » بسكون الطاء ، ف « إطل » يمكن أن يكون مما أتبعت الطاء فيه الهمزة للضرورة ؛ لأنه لا يحفظ إلّا في الشعر ، نحو قوله :
له إطلا ظبي وساقا نعامة * . . . البيت « 3 »
في رواية من رواه كذلك وكذلك « حبرة » « 4 » ، الأفصح والمشهور فيها إنما هو « حبرة » ، و « حبرة » ضعيف ، وكذلك « بلزه » لا حجّة فيه ؛ لأنّ الأشهر فيه « بلزّ » « 5 » بالتشديد ، فيمكن أن يكون « بلز » مخفّفا منه .
[ الرباعي المجرد ]
وأما الرّباعيّ ، من الأصول ، فله ستّة أبنية :
فعلل : ويكون فيهما ، فالاسم نحو « جعفر » و « عنبر » ، والصفة نحو « شجعم » « 6 » و « سلهب » « 7 » .
هامش
( 1 ) الطيبة : الحل ، لسان العرب لابن منظور ، مادة ( طيب ) .
( 2 ) الصرى : الذي طال استنقاعه فتغير ، لسان العرب لابن منظور ( صرى ) .
( 3 ) صدر بيت ، عجزه :وإرخاء سرحان وتقريب تتفلالبيت من البحر الطويل ، وهو لامرئ القيس في الكنز اللغوي لابن السكيت ص 14 ، والفرق للعسكري ص 79 ، وبلا نسبة في جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي ص 86 ، وطبقات فحول الشعراء لابن سلام ص 84 .
( 4 ) الحبرة : صفرة الأسنان ، لسان العرب لابن منظور ، مادة ( حبر ) .
( 5 ) البلز : الضخمة أو الخفيفة ، القاموس المحيط للفيروزالآبادي 1 / 647 .
( 6 ) الشجعم : الضخم الطويل ، المحيط في اللغة 3 / 298 .
( 7 ) السلهب : الطويل ، لسان العرب لابن منظور ، مادة ( سلهب ) .