فأما قول أبي حيّة النّميريّ :
وقالوا :
حمام ، قلت حمّ لقاؤها * وعاد لنا حلو الشّباب ، ربيح « 1 »
وقول جران العود :
فأمّا العقاب فهي ، منها ، عقوبة * وأمّا الغراب فالغريب ، المطوّح « 2 »
وقول سوّار بن المضرّب :
فكان البان أن بانت سليمى * وفي الغرب اغتراب ، غير داني « 3 »
وقول الشّنفرى :
فقال : غراب لاغتراب من النّوى * وبالبان بين ، من حبيب ، تعاشره « 4 »
وقول الآخر :
دعا صرد يوما ، على غصن شوحط * فطار ، بذات البين ، منّي غرابها
فقلت أتصريد ، وشحط ، وغربة * فهذا ، لعمري ، نأيها ، واغترابها « 5 »
فليس باشتقاق صحيح ، بل أخذ « حمّ » من « الحمام » على جهة التفاؤل ، و « البينونة » من « البان » و « الاغتراب » من « الغرب » و « التّصريد » و « الشّحط » من « الصّرد » و « الشّوحط » ، و « العقوبة » من « العقاب » ، على جهة التطيّر ، وإلا فهذه المعاني ليست بموجودة في هذه الأشياء ، كما أنّ « الاغتراب » موجود في « غراب » ، و « الحرد » في « جرادة » .
ومما يبيّن لك أنّ العرب قد توقع على الشيء لفظ غيره ، إذا كان بينهما مناسبة ، من
هامش
( 1 ) البيت من البحر الطويل ، وهو بلا نسبة ، في منتهى الطلب في أشعار العرب لابن ميمون ، ص 40 ، وخذامة الأدب للبغدادي 1 / 21 .
( 2 ) البيت من البحر الوافر ، وهو بلا نسبة في الأصمعيات ص 243 . والعقد الفريد لابن عبد ربه ، 5 / 376 ، والآمالي في لغة العرب للقالي 1 / 285 ، ومجمع الأمثال للميداني 1 / 384 .
وينتهي الطلب في أشعار العرب لابن ميمون ص 112 .
والتذكرة الحمدونية 8 / 15 ، والحماسة البصرية 2 / 98 .
( 3 ) البيت من البحر الطويل ، وهو بلا نسبة في الحيوان للجاحظ ، 3 / 4430 ، والمستصرف للأبشية 2 / 366 .
( 4 ) البيتان من الطويل ، وهو بلا نسبة في الحيوان 3 / 437 ، والمعاني الكبير لابن قتيبة ص 63 .
( 5 ) البيت من البحر الطويل ، وهو بلا نسبة في تاج العروس للزيدي 10 / 512 ، مادة وحبر ، وفي المعاني الكبير لابن قتيبة ص 71 ، وأخبار القضاة 3 / 116 ، ومحاضرات الأدباء 1 / 716 ، ومجمع الأمثال للميداني 1 / 362 .