تحتاج إلى اسم محله النصب وخبر محله الرفع ولكن هناك أشياء تتعلق بلا النافية للجنس معنى وإعرابا . فهي من إخوات إنّ ولكنها تفيد نفي الخبر عن اسمها نفيا على سبيل الشمول والاستغراق أي تفيد نفي خبرها عن جنس اسمها ويشترط في اسمها أن يكون نكرة ، ويكون متصلا ب ( لا ) اتصالا مباشرا ، نحو :
قال تعالى :
قالَ لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ
[ هود 43 / 11 ] .
وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ . . .
[ يونس 107 / 10 ] .
نلاحظ (
عاصِمَ
،
رَادَّ
) نكرة وقد اتصل الاسمان ب ( لا ) اتصالا مباشرا ، لم يفصل بينها فاصل .
ويرد اسم لا النافية للجنس في ثلاث صور تحدد الصورة إعرابه فإذا ورد مضافا ، نحو : لا طالب علم خائب أو شبيها بالمضاف نحو : لا ساعيا في الخير مذموم ، أعربنا الاسم معربا منصوبا .
طالب : اسم لا النافية للجنس منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف وعلم مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة .
ساعيا : اسم لا النافية للجنس منصوب علامة نصبه الفتحة .
والمقصود ب ( الشبيه بالمضاف ) هو الاسم المنون المقطوع عن الإضافة ولا يكتمل معناه إلا بما بعده ، فلو قلنا لا ساعيا ، لما حسن السكوت على المعنى ولاحتجنا إلى معرفة المقصود بكلمة ساعيا في أي شيء ( ساعيا في الخير ، ساعيا في الشر ، ساعيا في الأرض . . . وكذلك إذا قلنا : ( لا بائعا . . . لا طالعا . . . لا سائقا . . . لا قارئا . . . فالمعنى يحسن السكوت عليه حين نقول لا بائعا الكتب خاسر ، لا طالعا جبلا ضعيف ، لا سائقا سيارة طفل . . .
أما إذا ورد اسم لا النافية للجنس مفردا ( لا مضافا ولا شبيها بالمضاف . هذا هو المقصود بالمفرد هنا وليس المقصود المعنى اللغويي الدلالة على واحد وواحدة ) فيكون اسم لا النافية للجنس مبنيا على ما