سبحان
مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره ( أسبح ) وهو لازم الإضافة .
قال تعالى :
فَسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ
[ الأنبياء 22 / 21 ] .
فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ
[ الروم 17 / 30 ] .
سُبْحانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ
[ يس 36 / 36 ] .
سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ . . .
[ الصافات 159 / 37 ] .
ما كانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحانَهُ
[ مريم 35 / 19 ] .
فسبحان اللّه :
الفاء : حسب ما قبلها . سبحان مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره ( أسبح ) منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف إلى لفظ الجلالة ( اللّه ) ولفظ الجلالة مضاف إليه .
سبحانه : سبحان مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره ( أسبح ) منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف إلى الهاء ، الهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه .
سيّ
اسم بمعنى ( مثل ) وزنا ومعنى ومثناه ( سيان ) ، نحو :
وعظك للولد العاق وعدمه سيان .
وعظ : مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة وهو مضاف والكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه .
سيان : خبر مرفوع علامة رفعه الألف لأنه مثنى .
والمهم جدا دخول لا النافية للجنس على المفرد سيّ واتصاله به حيث تصبح الكلمة ( لا سيما ) التي تفيد من حيث المعنى تخصيص ما بعدها وفي إعرابها وجوه كثيرة نفصلها على النحو التالي : -