الَّذِينَ
: اسم موصول ، مفعول به منصوب علامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى .
قال تعالى :
مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ . . .
[ النساء 23 / 4 ] .
اللَّاتِي
: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة إلى نسائكم .
قال تعالى :
إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ
[ المجادلة 2 / 58 ] .
اللَّائِي
: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر للمبتدأ
( أُمَّهاتِهِمْ )
لأن
( إِنْ )
النافية أهملت لانتقاض نفيها بالا فعادت الجملة إلى أصلها مبتدأ وخبر .
والاسم الموصول دائما يحتاج إلى صلة والصلة قد تتكون من جملة أو شبه جملة لا محل لهما من الإعراب . والحاجة إلى الصلة ضرورة لأننا لو قلنا ( قال الذي ) وتوقفنا لاحتاج الكلام إلى إيضاح المقصود بالذي .
قال تعالى :
إِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا . . .
[ البقرة 14 / 2 ] .
الَّذِينَ
: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به .
آمَنُوا
: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . واو الجماعة ضمير مبني في محل رفع فاعل .
الجملة الفعلية
( آمَنُوا )
صلة الموصول لا محل لها من الاعراب .
قال تعالى :
قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ
[ النمل 40 / 27 ] .
عند : ظرف مكان منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر - شبه الجملة متعلق بالخبر المحذوف .
عِلْمٌ
: مبتدأ مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة .
الجملة الاسمية من المبتدأ والخبر صلة الموصول لا محل لها من الاعراب .