وأما الحركة فقال سيبويه : إنه لما انجزم " 1 " الحرفان حرّكت الثانية منهما ، فانقلبت همزة " 2 " ، فصارت حمراء وصفراء وصحراء وصلفاء ، كما ترى .
فإن قيل : ولم زعمت أن الهمزة منقلبة ، وهلّا زعمت أنها زيدت للتأنيث همزة في أول أحوالها ؟
فالجواب عنه من وجهين :
أحدهما : أنا لم نرهم في غير هذا الموضع أنّثوا بالهمزة ، إنما يؤنثون بالتاء أو الألف ، نحو حمدة وقائمة وقاعدة وحبلى وسكرى ، فكان حمل همزة التأنيث في نحو صحراء وبابها على أنها بدل من ألف تأنيث ، لما ذكرناه . أحرى .
والوجه الآخر : أنّا قد رأيناهم لما جمعوا بعض ما فيه همزة التأنيث ، أبدلوها في الجمع ، ولم يحققوها البتة ، وذلك قولهم في جمع صحراء وصلفاء وخبراء :
صحاريّ ، وصلافيّ ، وخباريّ ، ولم نسمعهم أظهروا الهمزة في شيء من ذلك ، فقالوا : صحارئ ، خبارئ ، وصلافئ ، ولو كانت الهمزة فيهن غير منقلبة لجاءت في الجمع ، ألا تراهم قالوا : كوكب درّئ ، وكواكب درارئ ، وقرّاء وقرارئ ، ووضّاء ووضاضئ ، فجاءوا بالهمزة في الجمع لمّا كانت غير منقلبة ، بل موجودة في قرأت ، ودرأت ، ووضؤت ، فهذه دلالة قاطعة .
فإن قيل : فما الذي دعاهم إلى قلبها في الجمع ياء ؟ وهلّا تركوها في الجمع ملفوظا بها ، كما كانت في الواحد ، فقالوا : صحارئ ، وصلافئ ؟
فالجواب : أنها إنما كانت انقلبت في الواحد همزة وأصلها الألف ، لاجتماع الألفين ، وهذه صورتها : " صحراا " و " صلفاا " و " خبراا " ، فلما التقت ألفان اضطرّوا إلى تحريك إحداهما ، فجعلوها الثانية ، لأنها حرف الإعراب ، فصارت صحراء وصلفاء ، كما ترى .
هامش
( 1 ) انجزم : يريد سكن ، فالجزم عند النحاة : تسكين الحرف أو حذفه إن كان حرف علة أو نونا في الأفعال الخمسة . مادة ( جزم ) . اللسان ( 1 / 619 ) .
( 2 ) في هامش ( ص ) ولعله من تعليق ابن هشام : " هذا الذي قاله سيبويه لم يرد به التعليل ، بل الإخبار بما فعلوه واعتزموه ، وذلك لأن هذا نفس الدعوى المحتاجة لعلة التخصيص ، لا أن هذا تعليل ، والمخطئ من أورده تعليلا ، لا سيبويه " .