وقد رواه أبو الحسن : ما لم ترياه " 1 " على التخفيف الشائع عنهم في هذا الحرف .
وقرأت على أبي عليّ في نوادر أبي زيد :
ألم تر ما لاقيت والدّهر أعصر * ومن يتملّ العيش يرأ ويسمع " 2 "
كذا قرأت عليه " تر " مخفّفا " 3 " ورواه غيره : " ترأ ما لا قيت " ، وقرأت عليه أيضا فيه :
ثم استمرّ بها شيحان مبتجح * بالبين عنك بما يرأك شنأنا " 4 "
بوزن يرعاك . ووزن يرأ : يرع ، كما أنّ وزن ترأياه : ترعياه .
وهذا كلّه على التحقيق المرفوض في هذه الكلمة في غالب الأمر ، وشائع الاستعمال .
وعلى هذا ما أنشدوه من قول الآخر " 5 " :
هامش
إعراب الشاهد : " ترأياه " فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة .
والهاء : ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به .
( 1 ) وروى أبو زيد في النوادر ( ص 185 ) عن أبي حاتم عن أبي عبيدة : ما لم تبصراه .
( 2 ) الأعصر : جمع عصر ، وهو الفترة من الزمن . مادة ( عصر ) . اللسان ( 4 / 2968 ) .
( 3 ) قال ابن هشام : يريد أن رواية البيت : " ألم ترأ " بتحقيق الهمزة هي المناسبة لتحقيق الهمزة في عجزه : " يرأ ويسمع " ، وإنما حركت العين بالضم هنا مع أن الكلمة مجزومة لأن القافية مضمومة بدليل قوله بعده :بأن عزيزا ظل يرمي بجوزه * إليّ وراء الحاجزين ويفرعووضع الشاهد في البيت : " تر " فقد جاءت مخففة على القياس .
إعراب الشاهد : " تر " مضارع مجزوم ب " لم " وعلامة الجزم حذف حرف العلة .
( 4 ) روى أبو زيد هذا البيت في النوادر ( ص 184 ) .
شيحان : الجاد في أمره أو الغيور السيء الخلق . والأنثى : شيحى . لذا فهو غير منصرف .
مادة ( شيح " . اللسان ( 4 / 2372 ) .
والمبتجح : الفرح . مادة ( بجح ) . اللسان ( 1 / 210 ) .
والشاهد في قوله : " يرأك " فقد أورد الشاعر الهمزة مخففة على الأصل والأقيس " يراك " .
إعراب الشاهد : يرأك : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضم المقدر .
( 5 ) قائل هذا البيت عامر بن كثير المحاربي ، شاعر مجيد .