يكون ما بعدها عقيب ما قبلها وليس ( الواو ) ، كذلك لأنها توجب الجمع بين شيئين ولا يكون لفظها دلالة على أن الجواب يستحق وقوع الشرط ، ولم يجز استعمال ( ثم ) لأنها للتراخي فإذا اعتقد المشروط له تراخي الجزاء عن وقوع فعله لم يحرص على الفعل ، فلذلك لم يجز استعمال ( ثم ) ، واستعملت ( الفاء ) لما ذكرناه ، وقد يجوز حذفها في الشعر . قال الشاعر « 1 » :
من يفعل الحسنات اللّه يشكرها * والشر بالشر عند اللّه مثلان
أراد ( فاللّه يشكرها ) .
واعلم أن جواب الشرط فعلا كان أو مبتدأ وخبرا [ لا يجوز أن يتقدم عليه ، وما يتقدم على الشرط لا يجوز أن يكون جوابا له فعلا كان أو مبتدأ وخبرا ] « 2 » لأن الغرض في الجواب استغناء الكلام فاستغنى الكلام به إلا أنه لا يجوز أن تعمل فيه ( إن ) لأنها حرف والحروف ضعيفة العمل فلا يجوز أن تعمل فيما قبلها كقولك :
هامش
( 1 ) البيت من البسيط ، وقد اختلف في نسبته فمنهم من نسبه إلى حسان بن ثابت ، وقد ورد في ديوانه في الزيادات التي نسبت إليه 1 / 516 ، ومنهم من نسبه إلى عبد الرحمن بن حسان بن ثابت ، ومنهم من نسبه إلى كعب بن مالك ، وهو في الكتاب 3 / 65 ، ومعاني القرآن 1 / 476 ، وفي المقتضب 2 / 72 ، وفي شرح أبيات سيبويه للنحاس 286 ، وفي الخصائص 2 / 281 ، وفي أمالي ابن الشجري 1 / 24 - 2 / 9 - 144 ، وفي شرح المفصل 9 / 3 ، وفي ارتشاف الضرب 2 / 554 - 3 / 305 ، وفي أوضح المسالك 3 / 193 ، وفي المغني 671 ، وفي شرح شواهد المغني للسيوطي 1 / 178 - 1 / 286 - 1 / 468 ، وفي الهمع 4 / 328 ، وفي شواهد التوضيح والتصحيح 135 ، وفي الخزانة 9 / 49 .
وروي : من يفعل الخير فالرحمن يشكره . ولا شاهد في هذه الرواية .
( 2 ) زيادة ليست في الأصل يقتضيها السياق . وقال سيبويه : " فإن قلت لئن تفعل لأفعلنّ قبح لأن لأفعلنّ على أول الكلام ، وقبح في الكلام أن تعمل إن أو شيء من حروف الجزاء في الأفعال حتى تجزمه في اللفظ ثم لا يكون لها جواب ينجزم بما قبله ، ألا ترى أنك تقول : آتيك إن أتيتني ، ولا تقول : آتيك إن تأتني إلا في الشعر ، لأنك أخرت إن وما عملت فيه ولم تجعل لأن جوابا ينجزم بما قبله فهكذا جرى هذا في كلامهم . . . لمّا كانت إن العاملة لم يحسن إلا أن يكون لها جواب ينجزم بما قبله فهذا الذي يشاكلها في كلامهم إذا عملت . . . " 1 / 436 ( بولاق ) .
وانظر مسألة تقديم الجواب في كتاب : الجملة الشرطية عند النحاة العرب 304 .