ولأجل تقدم الإشارة يجب أن يكون المشار إليه غير معهود ، لأنه لا يجوز اسم في حال واحدة معهودا وهو غير معهود « 1 » .
واعلم أنه في الأسماء أسماء تضاف إلى المعرفة ولا تكون معرفة لمعان تدخل فيها فمن ذلك : شبهك ومثلك ، لم يتعرفا بالإضافة ؛ لأن المماثلة تكون من جهات وإنما تقيد المخاطب أنه مثله ، وليس يعلم من أي وجه يماثله ، فلذلك لم يتعرف إلا [ أن ] « 2 » يكون شخصان ، وقد اشتهرا في الشبه بين الناس ، فيكون على هذا الوجه معرفة ، فنقول : مررت برجل مثلك وشبهك ، المعروف بشبهك ، فلذلك تعرف على هذا الوجه .
وأما حسبك بمعنى حسب الاكتفاء وهو مبهم ، فلذلك لم يتعرف .
وأما شبيهك فلا يكون إلا معرفة ، لأنه من أبنية المبالغة ؛ فصارت المبالغة فيه تؤدي عن شبه المعروف فلذلك تعرف .
وأما غيرك فلا يكون إلا نكرة ؛ لأن معناه عند المخاطب مجهول فلذلك لم يقع معرفة .
وأما باب حسن الوجه ، فالأصل فيه أن يستعمل في غير المتعدية نحو : ظريف وحسن وكريم وما أشبه ذلك فتقول : مررت برجل حسن وجهه ، فحسن نعت للرجل ، والهاء في وجهه ترجع إلى الرجل ، والوجه فاعل للحسن فإن ثنيت الأول / أو جمعته أو أنثته لم تغير لفظ حسن ؛ لأن الوجه مذكر ، والفعل إنما يؤنث إذا
هامش
( 1 ) جاء في المغني : " قال ابن عصفور : أجازوا في نحو ( مررت بهذا الرجل ) كون الرجل نعتا ، وكونه بيانا ، مع اشتراطهم في البيان أن يكون أعرف من المبيّن ، وفي النعت ألا يكون أعرف من المنعوت ، فكيف يكون الشيء أعرف وغير أعرف ؟
وأجاب بأنه إذا قدّر بيانا قدرت ( ال ) فيه لتعريف الحضور ، فقد يفيد الجنس بذاته ، والحضور بدخول ( ال ) ، والإشارة إنما تدل على الحضور دون الجنس ، وإذا قدر نعتا قدرت ( ال ) فيه للعهد ، والمعنى : مررت بهذا وهو الرجل المعهود بيننا ، فلا دلالة فيه على الحضور ، والإشارة تدل عليه ، فكانت أعرف . . . " . انظر : المغني 51 - 52 .
( 2 ) زيادة ليست في الأصل .