« جعل » . الأرض : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة . فراشا : حال منصوبة بالفتحة الظاهرة « 1 » . والسماء : الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح . « السماء » :
اسم معطوف منصوب بالفتحة الظاهرة . بناء : حال منصوبة بالفتحة الظاهرة « 2 » .
وأنزل : الواو حرف عطف مبني على الفتح لفظا . « أنزل » : فعل ماض مبنيّ على الفتح لفظا ، وفاعله مستتر فيه جوازا تقديره : هو . وجملة « أنزل » معطوفة على جملة « جعل » لا محل لها من الإعراب . من : حرف جر مبنيّ على السكون ، وقد حرّك بالفتح منعا من التقاء ساكنين . السماء : اسم مجرور بالكسرة لفظا . والجار والمجرور متعلقان بالفعل « أنزل » « 3 » بالكسرة لفظا . ماء : مفعول به منصوب بالفتحة لفظا . فأخرج : تعرب إعراب « وأخرج » . به : الباء حرف جر مبنيّ على الكسر . والهاء ضمير متصل مبنيّ على الكسر في محل جر بحرف الجر . والجار والمجرور متعلقان بالفعل « أخرج » . من : حرف جر مبنيّ على السكون ، وقد حرّك بالفتح منعا من التقاء ساكنين . الثّمرات : اسم مجرور بالكسرة الظاهرة . والجار والمجرور متعلقان ب « أخرج » « 4 » . رزقا : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة .
وجملة « أخرج به من الثمرات رزقا » معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها من الإعراب . لكم : اللام حرف جرّ مبنيّ على الفتح . « كم » : ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل جرّ بحرف الجرّ . والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة ل « رزقا » . فلا : الفاء حرف تفريع واستئناف مبنيّ على الفتح . « لا » : حرف نهي وجزم مبني على السكون . تجعلوا : فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل .
لله : اللام حرف جر مبنيّ على الكسر ، « اللّه » : لفظ الجلالة اسم مجرور بالكسرة الظاهرة . والجار والمجرور في محل نصب مفعول به أوّل للفعل « تجعلوا » « 5 »
هامش
( 1 ) أو مفعولا به ثان . إذا كان الفعل « جعلنا » بمعنى : « صيّرنا » ، لا « خلقنا » .
( 2 ) أو مفعول به ثان إذا كان الفعل « جعلنا » بمعنى : « صيّرنا » ، لا « خلقنا » .
( 3 ) أو متعلّق بمحذوف حال من « ماء » ، والتقدير : أنزل ماء كائنا من السماء ، وهذه الحال كما نلاحظ كانت صفة ، والصفة إن تقدّمت على موصوفها أصبحت حالا .
( 4 ) متعلّق بمحذوف حال من « رزقا » ، والتقدير : فأخرج به رزقا كائنا من السماء . وهذه الحال ، كما نلاحظ ، كانت صفة ، والصفة إن تقدّمت على موصوفها أصبحت حالا .
( 5 ) الفعل « تجعلوا » هنا بمعنى : تصيّروا ، فيأخذ مفعولين .