محلّ رفع فاعل ، وجملة « لا يشعرون » معطوفة على الجملة السابقة لا محلّ لها من الإعراب .
13 -
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ
« وإذا قيل لهم » سبق إعراب هذا التعبير في أوّل الآية الكريمة الحادية عشرة . آمنوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأنّه ملحق بالأفعال الخمسة ، والواو ضمير متّصل مبني على السكون في محلّ رفع فاعل . وجملة « آمنوا » في محلّ نصب مقول القول . كما : الكاف حرف جرّ « 1 » مبني على الفتح ، و « ما » حرف مصدريّ مبنيّ على السكون . آمن : فعل ماض مبنيّ على الفتح . الناس : فاعل مرفوع بالضمّة . والمصدر المؤوّل من « ما » وما بعدها في محلّ جرّ بحرف الجرّ ، والجارّ والمجرور متعلّقان في محلّ نصب نعت لمصدر محذوف ، والتقدير : وإذا قيل لهم آمنوا إيمانا كما آمن الناس . قالوا : فعل ماض مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محلّ رفع فاعل . وجملة « قالوا » لا محلّ لها من الإعراب لأنّها جواب شرط غير جازم . وجملة فعل الشرط وجوابه استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب . أنؤمن : الهمزة حرف استفهام مبنيّ على الفتح ، « نؤمن » : فعل مضارع مرفوع بالضمّة الظاهرة ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : نحن . كما آمن السفهاء تعرب إعراب « كما آمن الناس » السابقة .
ألا إنّهم هم السّفهاء ولكن لا يعلمون » تعرب إعراب « ألا إنّهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون » التي تؤلّف الآية السابقة .
14 -
وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ
وإذا : سبق إعرابها في أوّل الآية السابقة . لقوا : فعل ماض مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع
هامش
( 1 ) أو اسم مبنيّ على الفتح في محل نصب نعت لمصدر محذوف ، والتقدير : وإذا قيل لهم آمنوا إيمانا مثل إيمان الناس . وفي هذا الإعراب تعرب المصدر المسبوك من « ما » وما بعدها في محلّ جرّ بالإضافة .