- ربّ -
أصلها : ربّي ، وتعرب منادى منصوبا بالفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة ، منع من ظهورها اشتغال المحلّ بالحركة المناسبة للياء . وهو مضاف .
والياء ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة .
- ربّ -
تعرف فعلا ماضيا مضارعه « يربّ » واسم المفعول : مربوب ، والاسم المذكر : ربيب ، ومؤنّثه : ربيبة . ويأتي بعدّة معان ، نحو : « ربّ الأب طفله » أي تعهدّه وتولّى أمره . ونحو : « ربّ الملك الرعيّة » أي ساسها ورئسها . ونحو : « ربّ البضاعة » . أي امتلكها .
- ربّ -
حرف جرّ لا يجرّ إلّا النّكرة ، وهو شبيه بالزائد ، إذ لا يتعلّق بشيء ، وقد يدخل على ضمير الغيبة ، فيلازم الإفراد والتذكير ، نحو قول الشاعر :
« ربّه فتية دعوت إلى ما * يورث المجد دائبا فأجابوا »
( « ربّه » : حرف جرّ شبيه بالزّائد مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب .
والهاء ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ رفع مبتدأ . « فتية » : تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة .
« دعوت » : فعل ماض مبنيّ على السكون لاتّصاله بضمير رفع متحرّك . والتاء ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ رفع فاعل . وجملة « دعوت » الفعليّة في محلّ رفع خبر المبتدأ ) . وتفيد « ربّ » التكثير ، ومنه قول النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « يا ربّ كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة » ، كما قد تفيد التقليل ، نحو قول الشاعر :
« ألا ربّ مولود وليس له أب * وذي ولد لم يلده أبوان . .
ول « ربّ » أحكام منها :
1 - حقّ الصدارة فلا يجوز أن يسبقها إلّا « ألا » الاستفتاحيّة و « يا » التنبيهيّة ،