الْمَشْحُونِ
« 1 » ( « أبق » : فعل ماض مبنيّ على الفتحة الظاهرة . وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . يعود إلى يونس عليه السّلام في الآية السابقة ) .
- إبليس -
اسم علم جاء من فعل « بلس » أي : يئس ، وقد جاء في قوله تعالى :
أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ
« 2 » أي : آيسون من رحمته تعالى . ونحو قوله عزّ وجلّ :
وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ
« 3 » .
( « إبليس » : مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لأنّه ممنوع من الصرف ) .
- ابن -
تحذف همزة « ابن » إذا وقعت صفة بين علمين أو ما هو بمنزلتهما : « خالد بن الوليد بطل معركة اليرموك » وتعرب : نعتا أو بدلا أو عطف بيان .
( « بن » : نعت أو بدل أو عطف بيان ، مرفوع بالضمّة الظاهرة ) أو وقعت بين علم وكنية ، نحو : « عمر بن أبي ربيعة » أو وقعت بعد أحد أحرف النّداء ، نحو :
« يا بن الكرام لا تتخلّف عن واجباتك » ، أو بعد همزة الاستفهام ، نحو « أبنكم مجتهد ؟ » وتثبت في غير ما ذكر وتعرب « ابن » :
1 - خبرا ، إذا وقعت بين علمين بقصد الإخبار ، نحو : « سعيد ابن هشام » وفي هذه الحالة يكون « ابن » بمنزلة المنفصل عن الاسم الّذي سبقه ، حيث يقدّر الكلام : سعيد هو ابن هشام .
2 - حسب موقعها في الكلام ، فتكون فاعلا ، نحو : « قدم ابن أخي من سفره » أو مفعولا به ، نحو : « زرت ابن أخي بعد عودته من السّفر » .
3 - المنادى الموصوف ب « ابن » يجوز فيه البناء على الضمّ وهو الأصل ويجوز فيه النصب اتباعا للفتح في « ابن » ، نحو : « يا خالد بن زيد » .
هامش
( 1 ) سورة الصافات : آية 140 .
( 2 ) سورة الأنعام : آية 44 .
( 3 ) سورة الشعراء : آية 95 .