والاختيار البدل قال اللّه تعالى :
ما فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ
. وأما قوله عز وجل :
إِلَّا امْرَأَتَكَ
فيمن قرأ بالنصب فمستثنى من قوله تعالى :
فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ
.
والثالث مجرور أبدا وهو ما استثنى بغير وحاشا وسوى وسواه . والمبرّد يجيز النصب بحاشا .
والرابع جائز فيه الجرّ والرفع وهو ما استثني بلا سيما وقول امرئ القيس :
ولا سيّما يومّ بدارة جلجل « 1 »
يروى مجرورا ومرفوعا وقد روي فيه النصب .
والخامس جار على إعرابه قبل دخول كلمة الاستثناء وذلك ما جاءني إلا
هامش
( 1 ) هذا عجز البيت وصدره . ألا رب يوم صالح لك منهما . وهو من معلقة امرئ القيس .
اللغة سي بمعنى مثل وأصله سو . وقال ابن جني أصله سوى من سويته فتسوى فلما اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون قلبت الواو ياء وأدغمت في الياء . ودارة جلجل قال البكري في معجم ما استعجم اسم موضع بديار كندة .
الاعراب لا لنفي الجنس . وسي اسمها . وما مضاف إليه . والخبر محذوف . أي لنا وقوله يوم يجوز فيه الجر والرفع والنصب فالجر على الإضافة . وما إما زائدة وإما نكرة غير موصولة . ويوم بدل منها . والرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف . والجملة صلة ما إن كانت موصولة أو صفتها إن كانت نكرة موصوفة تقديره لا مثل الذي هو يوم أو لا مثل شيء هو يوم . وعلى هذين الوجهين ففتحة سي فتحة اعراب لأنه مضاف . وأما النصب فقد اختلف في توجهه على أقوال : فقيل إنه تمييز وما نكرة تامة مضافة إلى سي كأنه قيل لا مثل شيء جيء بالتمييز . وقال الفارسي ما حرف كاف عن الإضافة وعليه ففتحة سي فتحة بناء .
وقيل إنه منصوب بفعل مقدر أي أعني يوما وقيل على الاستثناء ( والشاهد فيه ) ظاهر والمعنى رب يوم لك منهن سرور وغبطة بوصال النساء وعيش ناعم معهن وليس يوم من الأيام مثل يوم دارة جلجل . وهذا من شر شعره فقد جمع فيه بين ركة المبنى وخسة المعنى .