أصل التمييز :
واعلم أن هذه المميزات عن آخرها أشياء مزالة عن أصلها . ألا تراها إذا رجعت إلى المعنى متصفة بما هي منتصبة عنه ومنادية . على أن الأصل عندي زيت رطل ، وسمن منوان ، ودراهم عشرون ، وعسل ملء الإناء ، وزبد مثل التمرة ، وسحاب موضع كف . وكذلك الأصل وصف النفس بالطيب ، والعرق بالتصبب ، والشيب بالإشتعال ، وأن يقال طابت نفسه ، وتصبب عرقه ، واشتعل شيب رأسي . لأن الفعل في الحقيقة وصف في الفاعل . والسبب في هذه الإزالة قصدهم إلى ضرب من المبالغة والتأكيد .
هامش
أنه ضرورة فلا يقاس عليه . وروى الزجاج وما كان نفسي وعليها فلا شاهد فيه ( والمعنى ) كيف تهجر ليلى محبها بمفارقتها إياه وما كان الشأن تطيب ليلى نفسا بذلك .