حذف المفعول به :
وحذف المفعول به به كثير . وهو في ذلك على نوعين : أحدهما أن يحذف لفظا ويراد معنى وتقديرا . والثاني أن يجعل بعد الحذف نسيا منسيا كأن فعله من جنس الأفعال غير المتعدية كما ينسى الفاعل عند بناء الفعل للمفعول به . فمن الأول قوله عز وجل :
اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ *
. وقوله تعالى :
لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ
. لأنه لا بد لهذا الموصول من أن يرجع إليه من صلته مثل ما ترى في قوله تعالى :
الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ
وقرىء قوله تعالى :
وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ
وما عملت . من الثاني قولهم فلان يعطي ويمنع ويصل ويقطع . ومنه قوله عز وجل :
وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي
وقول ذي الرّمة :
وان تعتذر عن ذي ضروعها * إلى الضّيف يجرح في عراقيبها نصلي « 1 »
ومن حذف المفعول به حذف المنادي يقال يا بؤس لزيد بمعنى يا قوم بؤس لزيد ومن أبيات الكتاب :
هامش
البصريين . ورواه الكوفيون مرفوعا على اضمار فعل رافع لمنفس أي إن هلك منفس أو أهلك منفس ( والمعني ) يقول لزوجته ليس لك أن تحزني إذا أنفقت نفائس الأموال فاني اعوضها لك واجزعي إذا أنا هلكت لأنك لا تجدين خلفا مني .
( 1 ) البيت له من قصيدة شبب فيها بمي صاحبته ووصف فيها القفار وناقته وقبله .فما لام يوما من أخ وهو صادق * أخاي ولا اعتلت على ضيفها إبلي
إذا كان فيها الرسل لم تأت دونه * فصال ولو كانت عجافا ولا أهلياللغة المحل انقطاع المطر ويبس الأرض من الكلأ والفعل منه محل كتعب . وقوله عن ذي ضروعها أراد به اللبن كما يقال ذو بطونها ويراد الولد ومعنى اعتذارها للضيف أن لا يرى فيها محتلبا من شدة الجدب والزمان . وعراقيب جمع عرقوب وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها . قال الأصمعي كل ذي قوائم أربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه .