الحذف فقالوا في ظللت ومسست وأحسست ظلت ومست وأحست قال :
أحسن به فهن إليه شوس « 1 »
وقول بعض العرب استخذ فلان أرضا ، لسيبويه فيه مذهبان : أحدهما أن يكون أصله استتخذ فتحذف التاء الثانية ، والثاني أن يكون اتخذ فتبدل السين مكان الأولى . ومنه قولهم يسطيع بحذف التاء ، وقولهم يستيع ، إن شئت قلت حذفت الطاء وتركت تاء الاستفعال ، وإن شئت قلت حذفت التاء المزيدة وأبدلت التاء مكان الطاء . وقالوا بلعنبر وبلعجلان في بني العنبر وبني العجلان وعلماء بنو فلان أي على الماء . قال :
غداة طفت علماء بكر بن وائل * وعاجت صدور الخيل شطر تميم « 2 »
وإذا كانوا ممن يحذفون مع إمكان الإدغام في يتسع ويتقي فهم مع عدم إمكانه أحذف .
تم الكتاب
هامش
( 1 ) لم يسم أحد قائله وصدره ( سوى أن العتاق من المطايا ) .
اللغة أحسن أي أحسسن . وشوس جمع أشوس وهو الذي ينظر بمؤخر عينيه نظر المتكبر .
الاعراب سوى استثناء مما سبق . وان حرف توكيد ونصب . والعتاق اسمها . وأحسن فعل ماض ونون النسوة فاعله . وبه متعلق بأحسن في محل نصب به . والضمير المجرور يعود إلى الأسد المذكور قبل . والجملة خبر ان . وهن ضمير فصل مبتدأ . وشوس خبرها ( والشاهد فيه ) ان أحسن أصله أحسسن بسينين فلما لم يمكن الادغام عدلوا إلى الحذف فقالوا أحسن وربما قالوا أحسين ، كأنه أعل الحرف الثاني بقلبه ياء على حد قصيت أظفاري ( والمعنى ) أن الإبل لما أحسسن بالأسد نظرن إليه نظرة مغضب .
( 2 ) لم يسم أحد قائله .
اللغة طفت أي علت وارتفعت . وبكر قبيلة . وعاجت أي مالت . والشطر النحو والجانب ، يقال قصدت شطره أي نحوه .
الاعراب غداة ظرف زمان أضيف إلى الفعل . وطفت فعل ماض . وعلماء متعلق به .