والتاء والظاء والذال والثاء والصاد والسين والزاي والشين والضاد والنون والراء . وإن كانت غيرها نحو لام هل وبل فإدغامها فيها جائز . ويتفاوت جوازه إلى حسن وهو إدغامها في الراء كقولك هل رأيت ، وإلى قبيح وهو إدغامها في النون كقولك هل نخرج ، وإلى وسط وهو إدغامها في البواقي .
وقرىء : هثوب الكفار . وأنشد سيبويه :
فذرذا ولكن هتعين متيما * على ضوء برق آخر الليل ناضب « 1 »
وأنشد :
تقول إذ أهلكت مالا للذة * فكيهة هشيء بكفيك لائق « 2 »
هامش
( 1 ) البيت لمزاحم العقيلي .
اللغة المتيم الذي قد تيمه الحب أي استعبده ، ومنه قيل تيم اللات . والبرق الناضب الذي يرى من بعيد من نضب إذا بعد .
الاعراب ذر فعل أمر فاعله ضمير المخاطب . وذا في محل نصب مفعوله . ولكن للاستدراك . وهتعين أصله هل تعين . وهل حرف استفهام . وتعين فعل مضارع فاعله ضمير المخاطب . ومتيما مفعوله . وآخر الليل نصب على الظرفية . وناضب صفة برق واسم لكن ضمير المخاطب أي لكنك والجملة الاستفهامية خبرها ( والشاهد فيه ) ادغام اللام في التاء من قوله هتعين لقرب مخرجهما ( والمعنى ) دع هذا الذي أنت في ذكره وأخبرني هل تعين على ضوء البرق الذي أراه من بعد . وأراد بمعونته له أن يسهر معه ليخفف منه ما يتجدد له من الوجد كلما لمع البرق لأن ذلك البرق يلمع من جهة محبوبه فيأرق لذلك .
( 2 ) البيت لتميم بن طريف العنبري .
اللغة فكيهة اسم امرأة . ولائق من قولهم فلان ما يليق درهما أي ما يمسكه ولا يلصق به .
الاعراب تقول فعل مضارع . وإذا ظرفية . وأهلكت فعل وفاعل . ومالا مفعوله .
وللذة متعلق بأهلكت . وفكيهة فاعل تقول . وهشيء هل فيه حرف استفهام . وشيء مبتدأ .
وبكفيك خبره . ولائق صفة شيء . وجملة أهلكت مظروف إذا ( والشاهد فيه ) ادغام اللام في الشيء والمعنى ظاهر .