نزور امرأ أما الإله فيتقي * وأما بفعل الصالحين فيأتمي « 1 »
والتصدية فمن جعلها من صد يصد ، وتلعيت من اللعاعة ، ودهديت وصهصيت ومكاكي في جمع مكوك ، ودياج في جمع ديجوج ، وديوان وديباج وقيراط ، وشيراز وديماس فيمن قال شراريز ودماميس .
وقوله :
وايتصلت بمثل ضوء الفرقد « 2 »
أبدل الياء من التاء الأولى في اتصلت ومما سوى ذلك في قولهم أناسي وظرابي . وقوله :
ومنهل ليس له حوازق * ولضفادي جمه نقانق « 3 »
هامش
( 1 ) لم أر من نسبه إلى قائله .
الاعراب نزور فعل مضارع فاعله ضمير المتكلمين . وامرأ مفعوله . وأما للتفصيل وفيها معنى الشرط . ويتقي فعل مضارع فاعله ضمير يعود إلى المرء . والجملة جواب الشرط . والاله مفعول يتقي . وبفعل متعلق بيأتمي فعل مضارع فاعله يعود إلى المرء ( والشاهد فيه ) إبدال الياء من الميم فان يأتمي أصله يأتم أي يقتدي .
( 2 ) لم يسم أحد قائله وصدره قام بها ينشد كل منشد .
الاعراب قام فعل ماض . وفاعله ضمير فيه . وبها متعلق بقام . وينشد فعل مضارع .
وفاعله ضمير قام . وكل منشد مفعوله . والجملة حالية . وايتصلت فعل ماض فاعله ضمير مستتر . وبمثل ضوء الفرقد كلام إضافي في محل نصب مفعول ايتصلت ( والشاهد فيه ) قلب إحدى التاءين من اتصلت ياء استكراها للتضعيف لما فيه من الثقل على اللسان .
( 3 ) عزاه سيبويه لرجل من بني يشكر . وقيل إنه مصنوع لخلف الأحمر .
اللغة المنهل المورد . والحوازق الجماعات واحدها حزيقة ككتيبة جمعت جمع فاعلة كأنها حازقة فجمع على غير واحده . وجم الماء معظمة . والنقانق أصوات الضفادع واحدها نقنقه كدحرجه .
الاعراب منهل مجرور بواو رب . وليس فعل ماض ناقص . وله خبرها مقدم . وحوازق