وتحذف الهمزة إذا دل عليها الدليل قال عمر بن أبي ربيعة :
لعمرك ما أدري وان كنت داريا * بسبع رمين الجمر أم بثمان « 1 »
وللاستفهام صدر الكلام لا يجوز تقدم شيء مما في حيزه عليه لا تقول ضربت أزيدا وما أشبه ذلك .
هامش
إليه . وبشدتنا متعلق بسائل . وقوله أهل الهمزة للاستفهام التقريري وهو تقرير حصول مضمون ما بعدها . وهل بمعنى قد . ورأونا فعل ماض وفاعل ومفعول . ويسفح القاع متعلق برأونا . وذي الاكم صفة القاع ( والشاهد فيه ) اجتماع همزة الاستفهام وهل وقد استشهد المصنف بهذا البيت على مجيء هل بمعنى قد في تفسيره عند الكلام على قوله تعالى( هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ )( والمعنى ) اسأل فوارس هذه القبيلة عن حملتنا التي حملناها عليهم هل كانت قوية فقد رأونا بسفح تلك الأكمات وعرفوا مقدار شدتنا في حملتنا وصبرنا على ما نلاقيه من مصائب الحروب .
( 1 ) البيت كما قال المصنف لعمر بن أبي ربيعة القرشي من أبيات شبب فيها بعائشة بنت طلحة بن عبيد اللّه ، وقد كان يتعشقها وكانت من أجمل نساء زمانها .
اللغة لعمرك يروى بدله فو اللّه وان كنت داريا يروى وان كنت حاسبا .
الاعراب عمرك مبتدأ ، وخبره محذوف وجوبا تقديره قسمي . وما نافية . وأدري مرفوع تقديرا . وان حرف شرط جازم . وكنت كان الناقصة واسمها . وداريا خبرها . وجواب الشرط يدل عليه السياق . والجملة معترضة بين أدري ومعمولها . وقوله بسبع على حذف همزة الاستفهام أي أبسبع . وبسبع متعلق برمين . ورمين فعل وفاعل والضمير يعود إلى البنان المذكور في البيت قبله وهو :بدالي منها معصم حين جمرت * وكف خضيب زينت ببنانقال البدر الدماميني أو إلى المرأة وصواحباتها . والجمر مفعول رمين . وقوله أم بثمان عطف على بسبع ( والشاهد فيه ) حذف همزة الاستفهام من قوله بسبع حين دل الدليل عليها وهو أم في قوله أم بثمان فان أم لا تأتي الا ولها معادل .