ومنهم من يعملها قال :
كأن وريديه رشاء خلب « 1 »
وفي قوله :
كأن ظبية تعطو إلى وارق السّلم « 2 »
ثلاثة أوجه الرفع والنصب والجر على زيادة أن .
هامش
قالوا خصيان في تثنية خصية .
الاعراب ونحو الواو بمعنى رب . ونحر مجرور بها . ومشرق اللون صفة نحر . وأن مخففة من الثقيلة . واسمها ضمير الشأن . وثدياه مبتدأ . وحقان خبره . والجملة خبر ان ( والشاهد فيه ) كالشاهد في بيت . في فتية كسيوف الهند . ( والمعنى ) رب نحر مشرق اللون مضيئه كان ثديا صاحبه حقتان .
( 1 ) ظاهر كلام العبني انه عزاه في الكتاب إلى رؤبة مع أنه أنشده غفلا ولم يتعرض أحد ممن كتب عليه لبيان قائله . وقال بعض الأفاضل ان ما قبل هذا المصراع :ومعتد فظ غليظ القلب . * وبعده . تركته مجدلا كالكلب .اللغة الوريدان عرقان يكتنفان صفحتي العنق في مقدمهما متصلان بالوتين يردان من الرأس اليه . والرشاء بالكسر والمد الحبل . والخلب بضم الخاء واللام وبتسكين اللام الليف .
الاعراب أن مخففة . ووريدية اسمها . ورشاء خبرها . وخلب جر بإضافة رشاء إليه .
( والشاهد فيه ) إعمال أن المخففة ويروى البيت كأن وريداه وعليه فلا شاهد فيه بل فيه شاهد على الغائها إذا خففت كما في الأبيات السابقة .
( 2 ) صدره . ويوما توافينا بوجه مقسم . وقد اختلف في قائله فقيل إنه لأرقم بن علباء اليشكري وقيل إنه لصريم وقيل لباغت واللّه أعلم بصواب ذلك .
اللغة توافينا من الموافاة وهي المقابلة بالاحسان والخير هكذا زعم العيني ولا أظنه الا قد اشتبه عليه . وافى يوفي فان وافى من الموافاة بمعنى الاتيان ومقسم أي جميل حسن . وتعطو أي تميل . والوارق المورق والسلم ضرب من الشجر .
الاعراب يوما نصب على الظرفية بعامل سبقه . وروي يوم على أنه مجرور بواو رب .
وتوافينا فعل مضارع فاعله ضمير يعود إلى المرأة الممدوحة . ونا مفعوله . وبوجه متعلق