ولو أخرت فقلت آكل لطعامك أو غير مكفور لعندي لم يجز لأن اللام لا تتأخر عن الاسم والخبر .
وتقول علمت أن زيدا قائم فإذا جئت باللام كسرت وعلقت الفعل قال اللّه تعالى :
وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ
ومما يحكى من جراءة الحجاج على اللّه تعالى أن لسانه سبق في مقطع والعاديات إلى فتح فأسقط اللام .
إعراب المعطوف على اسم إن :
ولأن محل المكسورة وما عملت فيه الرفع جاز في قولك إن زيدا ظريف وعمرا ، وإن بشرا راكب لا سعيدا أو بل سعيدا ، أن ترفع المعطوف حملا على المحل قال اللّه تعالى :
أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ
وقال جرير :
إن الخلافة والنبوّة فيهم * والمكرمات وسادة أطهار « 1 »
وفيه وجه آخر ضعيف وهو عطفه على ما في الخبر من الضمير . ولكنّ تشايع إن في ذلك دون سائر أخواتها . وقد أجرى الزجاج الصفة مجرى المعطوف وحمل عليه قوله تعالى :
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
. وأباه غيره . وإنما يصح الحمل على المحل بعد مضي الجملة فإن لم تمض لزمك أن تقول ان زيدا وعما قائمان بنصب عمرو ولا غير .
هامش
( 1 ) اللغة النبوة فعولة من النبأ وهو الخبر ويروى . ان الخلافة والمروة فيهم . وهي الرواية الصحيحة . وسادة جمع سائد كقادة جمع قائد وأطهار جمع أو اسم جمع طاهر .
الاعراب الخلافة اسم ان . والنبوة عطف عليه . وفيهم متعلق بمحذوف خبر إن أي كائنتين فيهم . والمكرمات بالرفع عطفا على محل اسم إن أو مبتدأ محذوفا خبره والتقدير وفيهم المكرمات . وقيل إنه بالجر معطوف على ما في الخبر من الضمير . وضعفه المصنف وغيره . وقوله وسادة أطهار هو خبر مبتدأ محذوف أي وهم سادة أطهار ( والشاهد فيه ) انه رفع المكرمات عطفا على محل اسم إن .