ولكون المكسورة للابتداء لم تجامع لامه إلا إياها وقوله :
ولكنني من حبها لعميد « 1 »
على أن الأصل ولكن أنني كما أن أصل قوله تعالى :
لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي
لكن أنا . ولها إذا جامعتها ثلاثة مداخل : تدخل على الاسم ان فصل بينه وبين إن كقولك إن في الدار لزيدا وقوله تعالى :
إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً ، *
وعلى الخبر كقولك إن زيدا لقائم وقوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ، *
وعلى ما يتعلق بالخبر إذا تقدمه كقولك إن زيدا الطعامك آكل وإن عمرا لفي الدار جالس وقوله تعالى :
لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ
. وقول الشاعر :
إن امرأ خصّني عمدا مودّته * على التنائي لعندي غير مكفور « 2 »
هامش
( 1 ) لم أر من ذكر له قائلا ولم أعرف له سابقا ولا لاحقا .
اللغة العميد من عمده الحب إذا كسر قلبه .
الاعراب لكن حرف توكيد ونصب . والياء اسمها . وعميد خبرها . ( والشاهد فيه ) دخول اللام في خبر لكنني . قيل وذلك لأن أصل لكن إن زيدت عليها اللام والكاف فصارت لكن ، فكما جاز دخول اللام في خبر إن جاز دخول اللام في خبر لكن . وهذا ضعيف فإنهم جوزوا دخول اللام في خبر ان لاتفاقهما في المعنى وهو التأكيد وانها لم تغير معنى الابتداء بخلاف لكن .
( 2 ) أنشده سيبويه في الكتاب لأبي زيد الطائي يمدح الوليد بن عقبة .
اللغة التنائي البعد وكفران النعمة سترها بالجحود .
الاعراب امرأ اسم ان . وخصني فعل وفاعل ومفعول في محل نصب صفة امرأ . وعمدا تمييز أو مصدر في موضع الحال . ومودته نصب بنزع الخافض أي بمودته . وغير مكفور خبر ان .
( والشاهد فيه ) دخول اللام على الظرف وهو لعندي والظرف يتعلق بمكفور لكنه لما تقدم عليه حسن دخول اللام عليه ( والمعنى ) من أنعم عليّ نعمة قابلته عليها بالشكر ولم أكفرها بجحدها .