وقال عمر بن أبي ربيعة :
أما الرحيل فدون بعد غد * فمتى تقول الدار تجمعنا « 1 »
وبنو سليم يجعلون باب قلت أجمع مثل ظننت .
لها معان أخر تجعلها متعدية إلى مفعول واحد :
ولها ما خلا حسبت وخلت وزعمت معان أخر لا يتجاوز عليها مفعولا واحدا . وذلك قولك ظننته من الظنة وهي التهمة ، ومنه قوله عز وجل :
وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ
. وعلمته بمعنى عرفته ورأيته بمعنى أبصرته ، ووجدت الضالة إذا أصبتها ، وكذلك أريت الشيء بمعنى بصرته أو عرفته ، ومنه قوله عز وجل :
وَأَرِنا مَناسِكَنا
وأتقول إن زيدا منطلق أي أتفوه بذلك .
ومن خصائصها أن الاقتصار على أحد المفعولين في نحو كسوت
هامش
أنوّاما تقول بني لؤي * لعمر أبيك أم متناومينااللغة جهال من الجهل وهو ضد الحلم . وبنو لؤي جمهور قريش . والمتجاهل من يظهر الجهل وليس بجاهل .
الاعراب الهمزة للاستفهام وجهالا مفعول ثان لقوله تقول . وتقول بمعنى تظن تنصب مفعولين . وفاعلهما ضمير المخاطب . وبني لؤي مفعولها الأول . ولعمر أبيك خبر مبتدأ محذوف وجوبا أي قسمي . وجواب القسم محذوف أي لتخبرني بما سألتك عنه وإنما حذف للعلم به .
وقوله أم متجاهلينا عطف على جهالا ( والشاهد فيه ) استعمال تقول بمعنى تظن بعد الاستفهام ( والمعنى ) أتظن بني لؤي حين استعملوا اليمانيين في ولاياتهم وفضلوهم على المضربين مع علمهم بأن المضربين أفضل منهم وأصلح للولاية جهالا لا يعلمون أو متجاهلين ذلك .
( 1 ) الاعراب أما للتفصيل والشرط . والرحيل مبتدأ ودون بعد غد خبره . والفاء في جواب الشرط ومتى اسم استفهام مبتدأ . وتقول فعل وفاعل بمعنى تظن . والدار مفعول أول .
وجملة تجمعنا مفعول ثان وجملة تقول الدار الخ خبر المبتدأ . ( والشاهد فيه ) كالذي في سابقه ( والمعنى ) يقول لرفيقه ان رحيل الأحبة غدا فمتى تظن الدار تجمعنا بهم .