متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا * تجد حطبا جزلا ونارا تأججا « 1 »
فجزمه على البدل .
وتقول إن تأتيني آتك فأحدثك بالجزم ، ويجوز الرفع على الابتداء .
وكذلك الواو وثم قال اللّه تعالى :
مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ .
وقرىء ويذرهم بالجزم وقال تعالى :
وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ ،
وقال :
وَإِنْ يُقاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ
.
وسأل سيبويه الخليل عن قوله تعالى :
رَبِّ لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ
مِنَ الصَّالِحِينَ
فقال هذا كقول عمرو بن معد يكرب :
دعني فأذهب جانبا * يوما وأكفك جانبا « 2 »
وكقوله :
هامش
( 1 ) اللغة تلم من الالمام وهو الاتيان والنزول . والجزل من الحطب الغليظ منه .
وتأجج أي اضطرم وتوقد .
الاعراب تأتنا فعل مضارع وفاعل ومفعول مجزوم بمتى . وتلمم بدل من تأتنا لأنه من جنسه . وتجد جواب الشرط . وحطبا مفعوله . وجزلا صفة حطب . ونارا عطف على حطبا . وتأجج فعل ماض . والفاعل ضمير يعود إلى النار وهي مؤنثة وقد تذكر . ( والشاهد فيه ) جزم تلمم على البدل من تأتنا .
( 2 ) نسبه المصنف إلى عمرو بن معد يكرب وانكر غيره أن يكون له .
الاعراب دعني فعل أمر وفاعل ومفعول . واذهب منصوب بأن بعد فاء السببية .
وفاعله ضمير المتكلم . وجانبا نصب على الظرفية . ويوما مثله . وقوله واكفك عطف على اذهب وهو مجزوم في جواب الأمر على توهم سقوط الفاء من المعطوف عليه . وجانبا مفعول ثان لاكفك ( والشاهد فيه ) انه عطف اكفك مجزوما على جواب الأمر المنصوب وهو فاذهب على توهم سقوط فاء السببية ( والمعنى ) اتركني اذهب في جانب من الأرض واكفك جانبا من الجواب التي تتوجه إليها .