الذي من شأنه كيت وكيت . ومن هذه الأجناس ماله اسم جنس واسم علم كالأسد وأسامة والثعلب وثعالة ، وما لا يعرف له اسم غير العلم نحو ابن مقرض ، وحمار قبّان .
أسماء وكنى الحيوانات : وقد صنعوا في ذلك نحو صنيعهم في تسمية الأناسيّ ، فوضعوا للجنس اسما وكنية ، فقالوا للأسد أسامة وأبو الحرث ، وللثعلب ثعالة وأبو الحصين ، وللضبع حضاجر وأم عامر ، وللعقرب شبوة وأم عريط ومنها ما له اسم ولا كنية له كقولهم قثم للضبّعان ، وما له كنية ولا اسم له كأبي براقش وأبي صبيرة وأم رباح وأم عجلان .
أسماء وكنى المعاني : وقد أجروا المعاني في ذلك مجرى الأعيان فسموا التسبيح بسبحان ، والمنية بشعوب وأم قشعم ، والغدر بكيسان ، وهو في لغة بني فهم . قال :
إذا ما دعوا كيسان كانت كهولهم * إلى الغدر أدنى من شبابهم المرد « 1 »
هامش
( 1 ) البيت قال ابن الأعرابي إنه لضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن . وقال ابن دريد إنه للنمر بن تولب في بني سعد وهم أخواله وقبله :إذا كنت في سعد وأمك منهم * غريبا فلا يغررك خالك في سعداللغة : كيسان اسم علم للغدر . وكهول جمع كهل وهو من جاوز الأربعين . وأدنى أقرب . وشباب جمع شاب ومصدر بمعنى الحداثة . والمرد جمع أمرد وهو من لم يبلغ سن نبات الشعر في وجهه .
الاعراب : إذا ظرف لما يستقبل من الزمان وفيه معنى الشرط . وما زائدة . ودعوا فعل وفاعل . وكيسان مفعوله . وكهولهم اسم كان الناقصة . وإلى الغدر متعلق بأدنى . وأدنى في محل نصب خبر كان . ومن شبابهم متعلق بأدنى . ويجوز أن يتعلق شيئان أو أشياء بشيء واحد إذا اختلفت جهات التعلق كما هنا فإن إلى الغدر متعلق بأدنى من جهة التعدي ، ومن شبابهم متعلق به من جهة التفضيل . ( والشاهد فيه ) ان كيسان اسم علم على الغدر بدليل مجيئه ممنوعا من الصرف للعلمية والألف والنون ، مع أن الغدر ليس من الأعيان بل هو من المعاني . ( والمعنى ) ان الغدر عم في هذه القبيلة حتى صاروا ينادون به فإذا قيل يا غدراه يا كيساناه كان كهولهم أهل الوقار والتؤدة اسرع إلى الغدر من شبانهم وضعفاء الأحلام فيهم .