ومنقول عن مركب وقد ذكرناه . والمرتجل على نوعين قياسي وشاذ .
فالقياسي نحو غطفان وعمران وحمدان وفقعس وحنتف ، والشاذ نحو محبب وموهب وموظب ومكوزة وحيوة .
إضافة الاسم إلى اللقب : وإذا اجتمع للرجل اسم غير مضاف ولقب أضيف اسمه إلى لقبه فقيل هذا سعيد كرز ، وقيس قفة ، وزيد بطة . وإذا كان مضافا أو كنية أجري اللقب على الاسم فقيل هذا عبد اللّه بطة وهذا أبو زيد قفة .
أعلام الحيوانات الأليفة : وقد سموا ما يتخذونه ويألفونه من خيلهم وإبلهم وغنمهم وكلابهم وغير ذلك بأعلام كل واحد منها مختصّ بشخص بعينه يعرفونه به كالأعلام في الأناسي ، وذلك نحو أعوج ولاحق وشدقم وعليان وخطة وهيلة وضمران وكساب .
أعلام الحيوانات غير الأليفة للجنس : وما لا يتخذ ولا يؤلف فيحتاج إلى التمييز بين أفراده كالطير والوحوش وأحناش الأرض وغير ذلك فإن العلم فيه للجنس بأسره ليس بعضه أولى به من بعض . فإذا قلت أبو براقش ، وابن دأيه ، وأسامة ، وثعالة ، وابن قترة ، وبنت طبق ، فكأنك قلت الضرب
هامش
اللغة : أطرقا اسم علم على المفازة من أطرق أي أسكت وانظر إلى الأرض كأن السائر فيها يقول لرفيقيه اسكتا وانظرا إلى الأرض لا تضلا فتهلكا . وباليات جمع بالية . والثمام نبت يسد به جوانب الخيمة والعصي جمع عصا .
الاعراب : على اطرقا متعلق بعرفت في البيت قبله . وباليات منصوب على أنه حال من الديار في البيت قبله أيضا . وإضافة باليات إلى الخيام إضافة البيان نظير قولهم أخلاق ثياب .
ويروى باليات بالرفع فهو مبتدأ خبره على أطرقا . وقوله الا الثمام وإلا العصي استثناء منقطع لأنه استثناء من موجب يروي إلا الثمام بالنصب والرفع . فالأول ظاهر لأنه استثناء من موجب كما قلنا . والرفع على الابتداء والخبر محذوف والتقدير إلا الثمام وإلا العصي لم تبل ( والشاهد فيه ) ان أطرقا علم منقول عن فعل الأمر ( والمعنى ) معرفت ديار المحبوبة على هذه المفازة وقد بليت خيامها إلا ثمامها وإلا عصيها .