وقالوا عرسات وعيرات في جمع عرس وعير قال الكميت :
عيرات الفعال والسؤدد * العدّ إليهم محطوطة الأعكام « 1 »
جمع المعتل العين :
وامتنعوا فيما اعتلت عينه من أفعل . وقد شذ نحو أقوس وأثوب وأعين وأنيب . وامتنعوا في الواو دون الياء من فعول . كما امتنعوا في الياء دون الواو من فعال . وقد شذ نحو فووج وسووق .
جمع المعتل اللام :
ويقال في أفعل وفعول من المعتل اللام أذل وأيد ودليّ ودميّ . وقالوا نحوّ وقنوّ . والقلب أكثر . وقد يكسر الصدر فيقال دلي ونحي . وقولهم قسي كأنه جمع قسو في التقدير .
جمع المحذوف العجز والمنتهي بتاء :
وذو التاء من المحذوف العجز يجمع بالواو والنون مغيرا أوله ، كسنون
هامش
اللغة أهلات جمع أهل . وأدلجوا ساروا ليلا . والكوثر كثير الخير .
الاعراب هم أهلات مبتدأ وخبر . وحول ظرف . وإذا ظرف . وأدلجوا فعل الواو فاعله .
وبالليل متعلق به . ويدعون فعل وفاعل . وكوثرا مفعوله . والجملة جواب إذا ( والشاهد فيه ) جمع أهل على أهلات بالتحريك ومن العرب من يسكنه ( والمعنى ) انهم حول هذا الرجل كأنهم أهله وانهم إذا ساروا ليلا دعوا سيدهم .
( 1 ) البيت له من أبيات يمدح بها آل بيت النبي رضوان اللّه عليهم أولها :من لقلب متيم مستهام * غير ما صبوة ولا أحلاماللغة العيرات جمع عير وهي القافلة . والفعال بالفتح الكرم والسؤدد السيادة والعد الكثير القديم . والأعكام الأحمال واحدها عكم .
الاعراب عيرات مبتدأ . ومحطوطة الأعكام خبر . وإليهم يتعلق بالخبر . ( والشاهد فيه ) ان المؤنث الذي لا تاء فيه مما هو معتل العين قياس جمعه تحريك عينه ( والمعنى ) ان قوافل الجود والاحسان والسيادة حطت أثقالها لدى أهل بيت النبي صلّى اللّه عليه وعليهم .
بريد انهم أهل ذلك ومنبعه .