ومبدؤها ذلك اليوم . والثاني جميع المدة كقولك ما رأيته منذ يومان ، أي مدة انتفاء الرؤية اليومان جميعا . ومذ محذوفة منها . وقالوا هي لذلك أدخل في الأسمية . وإذا لقيها ساكن بعدها ضمت ردّا إلى أصلها .
إذ وإذا :
ومنها إذ لما مضى من الدهر ، وإذا لما يستقبل منه . وهما مضافتان أبدا . إلا إذ تضاف إلى كلتا الجملتين ، وأختها لا تضاف إلا إلى الفعلية .
تقول جئت إذ زيد قائم ، وإذ قام زيد ، وإذ يقوم زيد ، وإذ زيد يقوم . وقد استقبحوا إذ زيد قام . وتقول إذا قام زيد ، قال اللّه تعالى :
وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى
.
إذا الرجال بالرجال التفت « 1 »
ارتفاع الاسم فيه بمضمر يفسره الظاهر . وفي إذا معنى المجازاة دون إذ إلا إذا كفت ، كقول العباس بن مرداس :
إذ ما دخلت على الرسول فقل له * حقّا عليك إذا اطمأنّ المجلس « 2 »
هامش
( 1 ) هو لجحدر بن ضبيعة وتمامة ( امخدج في الحرب أم أتمت ) .
اللغة إذا الرجال بالرجال يروى بدله إذا الكماة بالكماة ويروى إذا العوالي بالعوالي .
والمخدج على زنة اسم المفعول الولد يولد ناقصا وإن تمت أيام حمله .
الاعراب إذا ظرف . والرجال مرفوع بفعل محذوف يفسره المذكور . ( والشاهد فيه ) مجيء إذا والاسم بعدها مرفوع بفعل محذوف . والكوفيون يجيزون وقوع المبتدأ والخبر بعدها .
( 2 ) الاعراب إذ ما للمجازاة . ودخلت فعل وفاعل . وعلى الرسول متعلق به . وقل له جملة من فعل أمر وفاعله وهي جزائية . وحقا نصب على المصدر أي حق القول عليك حقا . والمجلس فاعل اطمأن ومقول القول قوله في البيت بعده :يا خير من ركب المطي ومن مشى * فوق التراب إذا تعد الأنفس( والشاهد فيه ) جواز المجازاة بإذ إذا اتصلت بما .