الحجاز فيه إذا كان علما أن يحكيه المستفهم كما نطق به فيقول لمن قال جاءني زيدا . من زيدا ؟ ولمن قال مررت بزيد : من زيد ؟ وإذا كان غير علم رفع لا غير ، تقول لمن قال رأيت الرجل : من الرجل ؟ ومذهب بني تميم أن يرفعوا في المعرفة البتة . وإذا استفهم عن صفة العلم إذا قال جاءني زيد . المنى ؟ أي القرشي أم الثقفي ، والمنيّان والمنيّون .
أي :
وأي كمن في وجوهها تقول مستفهما أيهم حضر ؟ ومجازيا أيهم يأتني أكرمه ، وواصلا أضرب أيهم أفضل ، وواصفا يا أيها الرجل . وهي عند سيبويه مبنية على الضم إذا وقعت صلتها محذوفة الصدر كما وقعت في قوله تعالى :
ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ
وأنشد أبو عمر الشيباني في كتاب الحروف :
إذا ما أتيت بني عامر * فسلم على أيّهم أفضل « 1 »
فإذا أكملت فالنصب كقولم عرفت أيّهم هو في الدار وقرىء أيّهم أشد .
وإذا استفهم بها عن نكرة في وصل قيل لمن يقول جاءني رجل : أي ؟
بالرفع ، ولمن يقول رأيت رجلا : أيا ؟ ولمن يقول مررت برجل : أي ؟ وفي التثنية والجمع في الأحوال الثلاث أيّان وأيون وأيّين وأيّين . وفي المؤنث أية وأيات . وأما في الوقف فإسقاط التنوين وتسكين النون . ومحله الرفع على الابتداء في هذه الأحوال كلها وما في لفظه من الرفع والنصب
هامش
( 1 ) هو لعمان بن علة بن مرة أحد بني مرة بن عباد .
الاعراب إذا ظرف . وما زائدة . ولقيت فعل وفاعل . وبني مالك كلام إضافي مفعول لقيت . وقوله فسلم الفاء واقعة في جواب إذا وسلم فعل أمر فاعله ضمير المخاطب . وأيهم مبني على الضم في محل جر بعلى ويجوز فيه الاعراب كما أشار إليه ابن مالك بقوله ( وبعضهم اعرب مطلقا ) وأفضل خبر مبتدأ محذوف أي هو أفضل . والجملة صلة أي ( والشاهد ) في أيهم حيث بنى على الضم لاضافته وحذف صدر صلته أي هو أفضل .