وقال تعالى :
وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا
.
الذي أوسع استعمالا من اللام :
ومجال الذي في باب الأخبار أوسع من مجال اللام التي بمعناه حيث دخل في الجملتين الأسمية والفعلية جميعا ، ولم يكن للام مدخل إلا في الفعلية ، وذلك قولك إذا أخبرت عن زيد في قام زيد وزيد منطلق : الذي قام زيد ، والذي هو منطلق زيد ، والقائم زيد . ولا تقول الهو منطلق زيد .
والإخبار عن كل اسم في جملة سائغ إلا إذا منع مانع . وطريقة الإخبار أن تصدر الجملة بالموصول وتزحلق الاسم إلى عجزها واضعا مكانه ضميرا عائدا إلى الموصول . بيانه أنك تقول في الإخبار عن زيد في زيد منطلق : الذي هو منطلق زيد . وعن منطلق الذي هو زيد ! هو منطلق . وعن خالد في قام غلام خالد : الذي قام غلامه خالد أو القائم غلامه خالد . وعن اسمك في ضربت زيدا : الذي ضرب زيدا أنا أو الضارب زيدا أنا . وعن الذباب في يطير الذباب فيغضب زيد : الذي يطير فيغضب زيد الذباب أو الطائر فيغضب زيد الذباب . وعن زيد الذي يطير فيغضب زيد أو الطائر فيغضب زيد . ومما امتنع فيه الإخبار ضمير الشأن لاستحقاقه أول الكلام ، والضمير في منطلق في زيد منطلق ، والهاء في زيد ضربته . ومنه في السمن منوان منه بدرهم ، لأنها إذا عادت إلى الموصول بقي المبتدأ بلا عائد . والمصدر والحال في نحو ضربي زيدا قائما ، لأنك لو قلت الذي هو زيدا قائما ضربي أعملت الضمير ، ولو قلت الذي ضربي زيدا إياه قائم أضمرت الحال ، والحال نكرة أبدا والإضمار إنما يسوغ فيما يسوغ تعريفه .
هامش
قوله وان الذي حيث حذف الشاعر النون من الذين إذ أصله الذين فحذفت النون للتخفيف وذلك لغة هذيل . وهذا على رواية الجاحظ والآمدي فأما على رواية الحلواني وأبي تمام فلا شاهد فيه .
( والمعنى ) ان الذين هلكوا بهذا الموضع هم القوم والرجال الكاملون فاعلمي ذلك وأبكي عليهم يا أم خالد . ولم يرد بأم خالد امرأة بعينها وانما هو على عادة العرب من مخاطبة النساء بمثل هذا لحثهن على البكاء .