وأكتعون وأبتعون وأبصعون إتباعات لأجمعون لا يجئن إلا على أثره .
وعن ابن أيسان تبدأ بأيتهن شئت بعدها . وسمع أجمع أبصع وجمع كتع وجمع بتع وعن بعضهم جاءني القوم أكتعون .
هامش
اللغة البكرة من الإبل بمنزلة الفتاة من النساء . وصرت أي شد عليها الصرار وهو خيط يشد فوق خلف الناقة لئلا يرضعها وله ها . والخلف لذوات الخف كالثدي للانسان .
الاعراب صرت فعل ماض مبني للمجهول . والبكرة نائب الفاعل . ويوما ظرف وأجمعا توكيد له . ( والشاهد فيه ) توكيد النكرة المحدودة وهو جائز عند الكوفيين ممنوع عند البصريين . وأجاب البصريون عن هذا البيت بان قائله مجهول لم يعرف فلا يصح التمسك به وبان اجمع هذه ليست هي التي للتأكيد التي مؤنثها جمعاء . ولكن التي في قولك اخذت المال بأجمعه فحذف حرف الجر ثم ابدل الهاء ألفا فصار أجمعا وقال العيني الرواية الصحيحة .
( يوما اجمع ) على أن يوما من غير تنوين وأصله يومي فالألف منقلبة عن ياء المتكلم فاجمع توكيد للمعرفة اه وكأنه اخذ جوابه من جواب البصريين عن احتجاج الكوفيين بقوله . يا ليت عدة حول كله رجب . فإنهم قالوا بان الرواية ( عدة حولي ) لكن إن كان يومي ظرفا فلم لم ينصب أجمع وان كان غير ذلك فما هو ثم إنه ذكر ان صدر البيت ( انا إذا خطافنا تقعقعا ) فكيف اختلفت القافية مع أن البيت من الرجز الذي لا يجوز اختلاف قوافيه والحق ما ذهب اليه الكوفيون ، وما ذكره البصريون في دفع احتجاجاتهم لا يخلو عن تعسف ظاهر .