حروف « 1 » الاستفهام ؟ قيل : إنّما أقاموها مقام حروف الاستفهام توسّعا في الكلام ، ولكلّ واحد منها موضع يختصّ به ، ف « من » سؤال عمّن يعقل ، و « ما » سؤال عمّا لا يعقل ، و « كم » سؤال عن العدد ، و « كيف » سؤال عن الحال ، و « أين » ، و « أنّى » سؤال عن المكان ، و « متى ، وأيّ حين ، وأيّان » سؤال عن الزّمان ، و « أيّ » يحكم عليها بما تضاف إليه ؛ فإنّها لا تكون إلّا مضافة ، ألا ترى أنّك لو قلت : من عندك ؟ ؛ لوجب أن يقول المجيب : زيد أو عمرو ، وما أشبه ذلك ، ولو قال : فرس ، أو حمار ، لم يجز ؛ لأنّ « من » سؤال عمّن يعقل ، لا عمّا لا يعقل ؛ وكذلك لو قلت : أين زيد ؟ ؛ لوجب أن تقول : في الدّار أو في المسجد ، وما أشبه ذلك ؛ فلو قال : يوم الجمعة لم يجز ؛ لأنّ « أين » سؤال عن المكان ، لا عن الزّمان ؛ وكذلك - أيضا - لو قلت : متى الخروج ؟ ؛ لوجب أن تقول : « يوم الجمعة ، أو يوم السّبت » / أ / و « 2 » ما أشبه ذلك ، ولو قال : في الدّار ، أو في المسجد ؛ لم يجز ، لأنّ « متى » سؤال عن الزّمان لا عن المكان ، وكذلك سائرها .
[ علّة إقامة هذه الكلمات مقام الهمزة ]
فإن قيل : فلم أقاموا هذه الكلم مقام حرف واحد ، وهي همزة الاستفهام ، وهم يتوخّون الإيجاز والاختصار في الكلام ؟ قيل : إنّما فعلوا ذلك للمبالغة في طلب الإيجاز والاختصار ، وذلك ؛ لأنّ هذه الكلم تشتمل على الجنس الذي تدلّ عليه ، ألا ترى أنّ « من » تشتمل على جميع من يعقل ، و « أين » تشتمل على جميع الأمكنة ، و « متى » تشتمل على جميع الأزمنة ، وكذلك سائرها ؟ فلمّا كانت تشتمل على هذه الأجناس ؛ كان فيها فائدة ليست في الهمزة ، ألا ترى أنّك لو قلت : أزيد عندك ؟ ؛ لجاز ألّا يكون زيد عنده ؛ فيقول : « لا » فتحتاج إلى أن تعيد السّؤال ، وتعدّ شخصا شخصا ، وربّما لا يذكر الشخص الذي هو عنده ، فلا يحصل لك الجواب عمّن عنده ؛ لأنّه لا يلزمه ذلك في سؤالك ، فلمّا كان ذلك يؤدّي إلى التّطويل ؛ لأنّ استيعاب الأشخاص مستحيل ، أتى بلفظة تشتمل على جميع من يعقل وهي « من » فأقاموها مقام « الهمزة » ليلزم المسؤول الجواب عمّن عنده ، وكذلك لو قلت : أفي الدّار زيد ، أو في المسجد ؛ لجاز ألّا يكون في واحد منهما ؛ فيقول : « لا » فتحتاج - أيضا - أن تعيد السؤال ، وتعدّ مكانا مكانا ، وربّما لا يذكر ذلك المكان الذي هو فيه ، فلا يحصل لك الجواب عن
هامش
( 1 ) في ( س ) حرف .
( 2 ) سقطت في ( ط ) .