ب « فعال » ؛ نحو : « ثوب : وثياب » وما « 1 » عينه ياء ب « فعول » ؛ نحو : « شيخ :
وشيوخ » وهلّا عكسوا ؟ قيل : إنّما لم يجمعوا ما كان من ذوات الواو على « فعول » ؛ لأنّه كان يؤدّي إلى الاستثقال ، ولا يؤدّي إلى ذلك إذا « 2 » جمع على « فعال » ألا ترى أنّه لو جمع على « فعول » ؛ لكان يؤدّي إلى اجتماع واوين وضمّة ؛ نحو « ثووب ، وحووض » وذلك مستثقل لاجتماع واوين / وضمّة / « 3 » وجوّزوا ذلك في الياء ؛ لأنّها أخفّ من الواو ، فكذلك خصّوا ما كان عينه واوا ب « فعال » ، وما كان عينه ياء ب « فعول » .
[ فعل وأفعل ]
فإن قيل : فمن أين زعمتم أنّ « أفعلا » لا يكون إلّا في جمع « فعل » ؛ وقد قالوا : « زمن : وأزمن » فجمعوا « فعلا » بفتح العين على « أفعل » ؟ قيل : إنّما قالوا : « زمن وأزمن » وإن كان القياس يوجب أن يقال : « أزمان » إلّا أنّه لمّا كان « زمن » في معنى « دهر » و « دهر » يجمع على « أدهر » فكذلك - أيضا - جمعوا زمنا على « أزمن » ؛ لأنّه في معناه ؛ كقوله « 4 » : [ الطّويل ]
أمنزلتي مي سلام عليكما * هل الأزمن اللّائي مضين رواجع
[ علّة جمع فعل على فعلان ]
فإن قيل : فلم جمع ما جاء على « فعل » في الأغلب على « فعلان » ؟ قيل :
لأنّ « فعلا » مقصور من « فعال » وما كان على « فعال » فإنّه يجمع على « فعلان » ؛ نحو : « غراب وغربان ، وعقاب وعقبان » وكذلك « 5 » ما كان مقصورا منه يجمع على « فعلان » .
[ علّة تحريك عين فعلة في الجمع ]
فإن قيل : فلم وجب تحريك العين في « فعلة » بفتح الفاء وسكون العين في
هامش
( 1 ) في ( ط ) وممّا .
( 2 ) في ( ط ) إذ .
( 3 ) سقطت من ( ط ) .
( 4 ) القائل هو ذو الرّمّة : وقد سبقت ترجمته .
موطن الشّاهد : ( الأزمن ) .
وجه الاستشهاد : مجيء « زمن » مجموعا جمع تكسير على وزن « أفعل » حملا على « دهر » و « أدهر » ؛ لأنّه بمعناه ، كما جاء في المتن .
( 5 ) في ( س ) فكذلك .