وصفا . وذهب الكوفيّون إلى أنّه يجوز ، واستدلّوا على جوازه بقول الشّاعر « 1 » : [ البسيط ]
لكنّه شاقه أن قيل ذا رجب * يا ليت عدّة حول كلّه رجب « 2 »
فجرّ « كلّا » على التّوكيد لحول « 3 » ؛ وهو « 4 » نكرة ، واستدلّوا - أيضا - بقول الشّاعر « 5 » : [ الرّجز ]
إذا القعود كرّ فيها حفدا * يوما جديدا كلّه مطرّدا « 6 »
فأكّد « يوما » ؛ وهو نكرة ب « كلّه » ، واستدلّوا - أيضا - بقول الآخر « 7 » : [ الرّجز ]
قد « 8 » صرّت البكرة يوما أجمعا * [ حتى الضّياء بالدّجى تقنّعا ] « 9 »
هامش
( 1 ) لم ينسب إلى قائل معيّن .
( 2 ) موطن الشّاهد ( حول كلّه ) .
وجه الاستشهاد : استدلّ الكوفيّون بهذا البيت على جواز توكيد النّكرة ؛ حيث أكّد الشّاعر « حول » وهي نكرة ب « كلّ » ؛ ومثل هذا التّوكيد شاذّ عند البصريّين ؛ لأنّهم يشترطون اتّحاد التّوكيد والمؤكّد في التّعريف . وقد فنّد المؤلّف حجّة الكوفيّين بإيراده الرّواية الثّانية للبيت « يا ليت عدّة حولي » .
( 3 ) في ( ط ) بحول ، والصّواب ما أثبتنا من ( س ) .
( 4 ) في ( ط ) وهذه .
( 5 ) لم ينسب إلى قائل معيّن .
( 6 ) المفردات الغريبة : القعود من الإبل : ما يقتعده الرّاعي في حاجاته . الحفد : نوع من سير الإبل . يوم مطرّد : يوم كامل .
موطن الشّاهد : ( يوما جديدا كلّه ) وجه الاستشهاد : استشهد به الكوفيّون على جواز توكيد النّكرة ، وقد ردّ المؤلّف في المتن بما يغني عن الإعادة .
( 7 ) لم ينسب إلى قائل معيّن ، وربّما كان مصنوعا ، كما قال بعض البصريّين .
( 8 ) في ( ط ) وقد .
( 9 ) المفردات الغريبة : صرّت : صوّتت . البكرة : الفتيّة من الإبل ؛ والمعنى : ظلّوا يمتحون عليها الماء حتّى حلّ الظّلام .
موطن الشّاهد : ( يوما أجمعا ) .
وجه الاستشهاد : استشهد به الكوفيّون على تأكيد النّكرة « يوما » ب « أجمعا » ؛ وهذا البيت لا يصحّ شاهدا ؛ لكونه مجهول النّسبة ، وقد يكون موضوعا . ثمّ لو صحّ هذا شاهدا ؛ لكان من باب الشّاذّ ؛ والشّاذّ يحفظ ، ولا يقاس عليه .