المفرد ، والباقي بمنزلة المركّب ، والمفرد أصل للمركّب » « 1 » .
وأمّا طرق كتاب « أسرار العربيّة » فقد استقى أبو البركات كثيرا من مادّته من كتابه « الإنصاف في مسائل الخلاف » الذي أشرنا إليه ، ومن كتب البصريّين والكوفيّين على السّواء ؛ وكثيرا ما كان يشير إلى ذلك بقوله : « وقد أوضحنا ذلك في مسائل الخلاف » « 2 » أو « وقد أوضحنا ذلك في المسائل الخلافية » « 3 » ، ونحو ذلك .
وأمّا أسلوبه في كتابه ، فكان أسلوبا سلسا ، سهلا ، واضحا ، بعيدا عن التّعقيد ، شبيها إلى حدّ ما بأسلوب أبي محمّد الحريريّ « 4 » في كتابه « شرح ملحة الإعراب » فلا تحسّ بالجفاف النّحويّ والمنطقيّ الذي تجده في كثير من كتب النّحو التي كتبت في ذلك العصر . والقارئ في كتاب أبي البركات الأنباري - أسرار العربيّة - لا يشعر بالملل والسّأم الذي يساور من يقرأ أكثر تلك الكتب المشار إليها ، والمدوّنة في ذلك العصر وما قبله ، وما بعده ؛ لأنّها محشوّة بالغريب ، متّسمة بالتّعقيد ، متّصفة بكثرة الاستطرادات التي تجعل القارئ بعيدا عن التّركيز والاستيعاب .
وخلاصة القول : إنّ كتاب « أسرار العربيّة » كتاب متميّز في موضوعه ، متميّز في طريقة عرضه لمادّته ، متميّز ، في وضوحه ، وسهولته ، متميّز في حاجة المبتدئين والمتخصّصين إليه - على حدّ سواء - نظرا لأهميّته . ويمكن أن يكون هذا الكتاب وما شابهه باكورة فنّ جديد يمكن أن يطلق عليه اسم :
« الفلسفة النّحويّة » قوامه البحث في العلل النّحوية وتأويلاتها وتمحيصها وبيان الرّاجح من المرجوح من حجج النّحاة ، وإبداء الرّأي في تلك العلل ، وبيان الأسس التي قامت عليها ، وهل هي أسس منطقيّة أو لغويّة في ضوء الدّراسات اللّغويّة المعاصرة . ويكون لهذا الفنّ من الفائدة ما فيه على طريق توحيد المصطلحات النّحويّة ، وإزالة الخلافات القائمة بين أصحاب المذاهب النّحويّة بعد اعتماد الرّاجح ، وتجاوز المرجوح ، ولا سيّما ونحن نسعى إلى خدمة لغتنا ، وتسهيل سبل تعلّمها وإتقانها على مختلف الأصعدة .
هامش
( 1 ) أسرار العربيّة ، ص 219 .
( 2 ) أسرار العربيّة ، ص 73 .
( 3 ) أسرار العربيّة ، ص 105 .
( 4 ) الحريريّ : هو القاسم بن عليّ الحريريّ البصريّ ولد سنة 446 ه ؛ من آثاره : ملحة الإعراب ، وشرح ملحة الإعراب ، ودرّة الغواص في أوهام الخواص ، والمقامات ، وغيرها . مات سنة 516 ه . نزهة الألبّاء 381 ، وإنباه الرّواة 3 / 27 .