ويكثر حذف المسند لهذا السبب إذا كانت الجملة جوابا عن استفهام علم منه الخبر ، مثل : « أبى » جوابا لمن سألك : « من في الدار ؟ » أو إذا كانت الجملة بعد « إذا » الفجائية مثل : « خرجت فإذا محمد » ويحتمل أن يكون الخبر « بالباب » أو « حاضر » .
أو كانت الجملة معطوفة على جملة اسمية والمبتدآن مشتركان في الحكم مثل : « أنت مسافر وأخوك » أي : وأخوك مسافر أيضا . ومنه قوله تعالى :
« أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها »
« 1 » أي : وظلها دائم كذلك .
- تكثير الفائدة : ومنه قوله تعالى :
« بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ »
« 2 » فقوله : « فصبر جميل » يحتمل أن يكون من حذف المسند إليه أو المسند ، فإذا حذف المسند إليه كان التقدير : « فأمرى صبر جميل » وإذا حذف المسند كان التقدير : « فصبر جميل أجمل » .
ويترجح حذف المسند إذا كان فعلا للدواعى التي تقدمت ، ومن ذلك قوله تعالى :
« وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ »
« 3 » أي : خلقهن اللّه . « 4 »
[ قرينته ]
ولا بدّ لحذف المسند من قرينة تميزه ، والقرينة إما :
- سؤال محقق ، أي واقع ، كقوله تعالى :
« وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ »
« 5 » تقديره : خلقهن اللّه . والمعنى : يتحقق السؤال ههنا تحققه قبل الجواب لا إنّه محقق الوقوع عند نزول الآية لأنّ فعل الشرط مستقبل المعنى ، بل الاقتصار على لفظ الجلالة الكريمة يستدعى تقدم سؤال استغنى به عن ذكر « خلقهن » .
هامش
( 1 ) الرعد 35 .
( 2 ) يوسف 18 .
( 3 ) لقمان 25 .
( 4 ) ينظر مفتاح العلوم ص 84 وص 108 والإيضاح ص 80 ، وشروح التلخيص ج 2 ص 2 وما بعدها .
( 5 ) لقمان 25 .