جميع ذلك ، واللواء بالمد والقصر واللاى " 1 " بالياء " 2 " من غير همز ، والّلاء بغير ياء ، والّلات .
[ تثنية ذو الطائية وجمعها ]
وتقول في تثنية ذو الطائية : ذوا في الرفع " 3 " ، وذوى في النصب والخفض ، وفي
هامش
- ومن اللاء بحذف الياء قوله [ من الطويل ] :من اللاء لم يحججن يبغين حسبة * ولكن ليقتلن البرى المغفّلا[ البيت لعائشة بنت طلحة في العقد الفريد 6 / 109 ، وبلا نسبة ينظر في الأزهية ص 306 ، ولسان العرب ( تا ) ، ( ذا ) ]
ومن اللات بحذف الياء قوله [ من البسيط ] :اللات كالبيض لمّا تعد أن درست * صفر الأنامل من قوع القواقيز[ البيت للأسود بن يعفر في ديوانه ص 38 ، ولسان العرب ( درس ) ، ( لتا ) ، وتهذيب اللغة 12 / 359 ، ويروى " نقف القوارير " بدلا من " قرع القواقيز " ]
ومن اللوا بالقصر قوله [ من الرجز ] :تجمّعت من أينق غزار * من اللّوا شرّفن بالصّرار[ البيت بلا نسبة في الدرر 1 / 265 ، ولسان العرب ( شرف ) ، ( لوى ) ، وهمع الهوامع 1 / 83 ]
ومن اللا بغير ياء وهمز قوله أنشده ثعلب [ من الطويل ] :فدومى على الوصل الّذى كان بيننا * أم أنت من الّلا ما لهنّ عهود[ البيت بلا نسبة ينظر في الأزهية ص 503 ، ولسان العرب ( لوى ) ويروى " العهد " بدلا من " الوصل " ] .
ومن اللاءات قوله [ من الطويل ] :أولئك أخدانى وأخلال شيمتى * وأخدانك اللاءات زيّنّ بالكتم[ البيت بلا نسبة ينظر في الدرر 1 / 266 ، ولسان العرب ( خلل ) ، ( لتا ) ، وهمع الهوامع 1 / 83 ] . أه .
( 1 ) في أ : اللاتي .
( 2 ) في أ : بالتاء .
( 3 ) م : وقولي : " وتقول في تثنية ذو الطائية ذوا في الرفع . . . " إلى آخره ، الأفصح في " ذو " " وذات " الطائيتين ألا يثنيا ولا يجمعا ، وحكى الهروي في الأزهية : أن بعض العرب يقول :
هذان ذوا تعرف ، وهاتان ذواتا تعرف ، وهؤلاء ذوو تعرف ، وهؤلاء ذوات تعرف .
وقال أبو بكر بن السراج : إن تثنية " ذو " " وذوات " وجمع ذو لا يجوز فيها إلا الإعراب وأما جمع ذات ، فحكى الهروي في الأزهية : أنه لا يجوز فيها إلا ضم التاء على كل حال -