وذات في لغة طيىء " 1 " ، وتثنيتهما ، وجمعهما عند بعضهم ، والألى " 2 " بمعنى الذين " 3 " ، وذا إذا كانت معها ما ، أو من الاستفهامية وأريد بها معنى الذي والتي " 4 " .
هامش
- على الجملة الاسمية قوله : [ من الوافر ] .من القوم الرّسول اللّه منهم * لهم دانت رقاب بنى معدّ[ البيت بلا نسبة في الجنى الداني ص 102 ، وجواهر الأدب ص 319 ، والدرر 1 / 276 ، ورصف المباني ص 75 ، وشرح الأشمونى 1 / 76 ، وشرح شواهد المغنى 1 / 161 ، وشرح ابن عقيل ص 86 ، واللامات ص 54 ، ومغنى اللبيب 1 / 49 ، والمقاصد النحوية 1 / 15 ، 477 ، وهمع الهوامع 1 / 85 ]
أي : الذين رسول اللّه منهم ، ومن دخولها على الفعل المضارع قوله : [ من السريع ]لا تبعثنّ الحرب إنّى لك ال * ينذر من نيرانها فاصطلى[ ينظر خزانة الأدب 5 / 483 ، ضرائر الشعر 288 ، شرح أبيات المغنى 1 / 293 ، تعليق الفرائد 2 / 219 ، حاشية يس على التصريح 1 / 142 ] .
وقول الآخر : [ من الطويل ]فذو المال يؤتى ماله دون عرضه * لما نابه والطّارق اليتعهّد[ البيت لابن الكلحبة في كتاب الجيم 3 / 225 ]
وأنشد الفراء : [ من الطويل ]أحين اصطبانى أن سكتّ وإنّنى * لفى شغل عن ذحلى اليتتبّعأي : الذي ينذر ، والذي يتعهّد ، والذي يتتبع . أه .
( 1 ) م : وقولي : " وذو وذات في لغة طيىء " تحرزت بذلك منهما بمعنى صاحب وصاحبة نحو قولك : جاءني ذو مال ، وجاءتني ذات جمال ؛ فإنهما إذ ذاك ليسا من قبيل الموصولات .
أه .
( 2 ) في ط : والأولى .
( 3 ) م : وقولي : " والألى بمعنى الذين " تحرزت بذلك من الأولى بمعنى أصحاب ؛ نحو قوله :
[ من الطويل ]لقد علمت أولى المغيرة أنّنى * لحقت فلم أنكل عن الضّرب مسمعا[ البيت للمرار الأسدي في ديوانه ص 464 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 60 ، والكتاب 1 / 193 ، وللمرار الأسدي أو لزغبة بن مالك في شرح شواهد الإيضاح ص 136 ، وشرح المفصل 6 / 64 ، والمقاصد النحوية 3 / 40 ، 501 ، ولمالك بن زغبة في خزانة الأدب 8 / 128 ، 129 ، والدرر 5 / 255 ، وبلا نسبة في شرح الأشمونى 1 / 202 ، وشرح ابن عقيل ص 412 ، واللمع ص 271 ، والمقتضب 1 / 14 ، وهمع الهوامع 2 / 93 ] .
أي : أصحاب المغيرة ؛ ألا ترى أنها إذا كانت بهذا المعنى ، لم تحتج إلى صلة . أه .
( 4 ) م : وقولي : " وذا إذا كانت مع ما أو من الاستفهامية ، وأريد بهما معنى الذي والتي " إنما -