وإن كان على فعلة أو فعلة كان للكثير بغير تاء نحو : تين ، وهام .
وأما الوصف ، فإن كان على فعل ، وكان للآدميين ، جمع بالواو والنون ، نحو :
جعدين ، ويكسر لهم ولغيرهم على فعال نحو : خدال ، وصعاب .
وقد يجئ على فعول نحو : كهول / ، وعلى فعل نحو : ثطّ ، وسهام حشر ، وعلى فعلة ؛ ك " شيخة " .
وما استعمل من الصفات استعمال الأسماء ؛ نحو : عبد ، فجمعه كجمع الأسماء .
وإن كان فيه التاء ، جمع بالألف والتاء ، وقد تقدّم حكم ذلك في بابه . وعلى فعال كصعاب .
وإن كان على فعل ، وكان للآدميين جمع بالواو [ والنون ] " 1 " ، نحو حسنين ، وعلى فعال كحسان .
وقد يجئ على أفعال كأعراب .
وإن كان لغيرهم ، جمع على فعال ؛ نحو : حسان .
وإن كانت فيه التاء ، جمع بالألف والتاء ؛ نحو : حسنات ، وعلى فعال نحو :
حسان ، وقالوا : بطلات ، فاستغنوا به عن أبطال ، وبطال .
وإن كان على فعل ، فإنّه لا يتجاوز فيه الجمع بالواو والنون ، نحو : حدثين ، " جمع حدث " ، إلّا لفظتين شذّتا فكسّرتا على : أفعال ، وهما : أنجاد ، وأيقاظ ، وقد حكى : يقاظ " 2 " ولم يحفظ منه شئ بالتاء .
وأمّا فعل ، فلم يجئ منه إلا : جنب ، وشلل ، ويجمعان بالواو والنون ، فيقال :
جنبون ، وشللون ، وقد قالوا : أجناب ، وقد يكون جنب واقعا على الجمع ، فلا يجمع إذ ذاك .
قال تعالى :
وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا
[ المائدة : 6 ] وإن كان على : فعل فإنّه يجمع بالواو والنون ، فيقال : حلوون ، ومرّون .
هامش
( 1 ) سقط في ط .
( 2 ) في أ : يقاضي .