[ بل ولا بل ]
وأمّا بل ، ولا بل ، فإن وقع بعدهما جملة ، كانا حرفى ابتداء ، ويكون معناهما الإضراب عمّا قبلهما واستئناف الكلام الذي بعدهما ، والإضراب إمّا على جهة الإبطال " 1 " له ، وإمّا على جهة التّرك من غير إبطال " 2 " ، ولا المصاحبة لها لتأكيد معنى الإضراب " 3 " .
وإن وقع بعدهما مفرد ، كانا حرفى عطف ، ويكون معناهما الإضراب عن جعل الحكم للأول / وإثباته للثاني ، ولا يعطف بهما في الاستفهام " 4 " .
ولا المصاحبة لها في الإيجاب والأمر - نفى ؛ نحو قولك : " قام زيد ، لا بل عمرو " و " اضرب زيدا ، لا بل عمرا " .
وفي النّهى والنّفى - تأكيد ؛ نحو قولك : " لا تضرب زيدا لا بل عمرا " ، و " ما قام زيد ، لا بل عمرو " .
[ لكن ]
وأمّا لكن : فإن وقع بعدها جملة ، كانت حرف ابتداء ، ويكون معناها الاستدراك ، ويتقدّمها الإيجاب والنّفى ، وتكون الجملة التي بعدها مضادّة لما قبلها ؛ وذلك نحو قولك : " قام زيد لكن عمرو لم يقم " ، و " ما قام زيد لكن عمرو قام "
وإن وقع بعدها مفرد ، كانت عاطفة ، ويكون معناها الاستدراك ، ولا يعطف بها إلا بعد نفى " 5 " .
هامش
- 78 ، والدرر 6 / 124 ، وبلا نسبة في الأزهية ص 142 ، والجنى الداني ص 533 ، ورصف المباني ص 102 ، وشرح الأشموني 2 / 426 ، ومغني اللبيب 1 / 61 ، وهمع الهوامع 2 / 135 .
( 1 ) م : وقولي : " والإضراب : إما على جهة الإبطال " مثال ذلك قوله تعالى :وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ[ الأنبياء : 26 ] ف " بل " أضرب بها عما تقدم ؛ على جهة إكذابهم ، وإبطال ما قالوا . أه .
( 2 ) م : وقولي : " وإما على جهة الترك من غير إبطال " مثال ذلك : قوله تعالى :قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا[ الأعلى : 14 ، 16 ] ألا ترى أن الخبر عمن تزكى لم يرد إبطاله ؛ بل ترك وانصرف عنه إلى خبر آخر . أه .
( 3 ) م : وقولي : " ولا المصاحبة لها ؛ لتأكيد معنى الإضراب " مثال ذلك : قولك : قام زيد ، لا بل عمرو قائم . أه .
( 4 ) م : وقولي : " ولا يعطف بها في الاستفهام " أعنى : أنه لا يقال : أقام زيد بل عمرو ، ولا :
هل قام زيد ؟ بل عمرو ؟ . أه .
( 5 ) م : وقولي : " ولا يعطف بها إلا بعد النفي " أعنى أنه يقال : ما قام زيد لكن عمرو ، ولا يجوز أن يقال : قام زيد لكن عمرو . أه .