واحد ، أو ما عمل عمله ، إن كان من جنس ما ينصب المفعول به .
وأمّا الحال : فلا يضمر .
[ أقسام المصدر من حيث التصرف والانصراف ]
والمصدر ينقسم بالنّظر إلى التصرّف والانصراف ، أربعة أقسام :
أحدها : أن يكون متصرفا ، لا منصرفا ، وهو : كلّ ما أقيم من الصفات التي لا تنصرف ، مقام مصدر محذوف ، وكلّ ما جمع من المصادر جمعا متناهيا ، أو كانت فيه ألف تأنيث مقصورة ، أو ممدودة ؛ نحو : رجعي وكبرياء " 1 " .
والثاني : عكسه ؛ نحو : سبحان اللّه " 2 " ، ومعاذ اللّه ، وربحانه ، أي : استرزاقه ، وعمرك اللّه ، وقعدك اللّه ، وغفرانك لا كفرانك ، أي : استغفارا ، وحجرا ، أي : تحريما لذلك وبراءة منه ؛ قال تعالى :
حِجْراً مَحْجُوراً
[ الفرقان : 22 ] .
وحنانيك ، وهذاذيك ، وحذاريك ، ودواليك ، ولبّيك ، وسعديك .
والثالث : أن يكون لا متصرّفا ، ولا منصرفا ، وهو : [ سبحان ، إذا جعل علما ولم يضف ] " 3 " ؛ نحو قوله [ من السريع ] :
92 -
أقول لما جاءني فخره * سبحان من علقمة الفاخر " 4 "
أي : براءة منه .
هامش
- أي : يحبّ فيها الطعام ، ولا يحفظ من كلامهم اتساع في المتعدى إلى اثنين ؛ كما لم يسمع ذلك في المتعدى إلى ثلاثة ، ويعضد امتناع السماع فيما يتعدى إلى مفعولين من طريق القياس من جهة أنه ليس له ما يلحق به في حالة الاتساع ، إلا الفعل المتعدى إلى ثلاثة ، وليس في كلام العرب ما يتعدى إلى ثلاثة بطريق الأصالة ؛ ألا ترى أنه لا يوجد متعد إلى ثلاثة إلا منقولا ؛ ك " أعلم وأرى " أو مضمنا ك " أنبأ وأخبر وخبر ونبأ وحدّث " فلما لم يكن له أصل يلحق به كذلك امتنعوا من الاتساع في الظرف إذا كان معمولا له . أه .
( 1 ) م : وقولي : " نحو رجعي وكبرياء " إنما امتنع من مثل رجعي وكبرياء الصرف ؛ للتأنيث اللازم ، وأما تصرفهما فإنهما مستعملان في موضع الرفع والنصب والخفض ؛ تقول رجع رجعي وتكبر كبرياء ، وهذه رجعي وهذه كبرياء ، وعجبت من رجعاك ومن كبريائك .
أه .
( 2 ) م : وقولي : " وعكسه سبحان اللّه . . . " إلى آخره ، أما عدم تصرفها ، فلأنها لا تستعمل إلا منصوبة على المصدرية ، وأما انصرافها ، فلأنها إما مضافة وإما منونة . أه .
( 3 ) سقط في أ .
( 4 ) البيت للأعشى . -