وإن كانت منفيّة يجب دخول « ما » أو « لا » ، نحو : « واللّه ما زيد قائما » و « واللّه لا يقوم زيد » .
وقد يحذف حرف النّفي لوجود القرينة ، نحو قوله تعالى :
تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ
« 1 » أي : لا تفتؤ .
واعلم أنّه قد يحذف جواب القسم إن تقدّم ما يدلّ عليه ، نحو : « زيد قائم واللّه » أو توسّط القسم بينه ، نحو : « زيد واللّه قائم » .
12 - « عن » : [ وهي ] للمجاوزة ، نحو : « رميت السّهم عن القوس » .
13 - « على » : [ ولها ثلاثة معان ]
1 . الاستعلاء ، [ حسّيّا كان ] ، نحو : « زيد على السطح » [ أو معنويّا ، نحو : « عليّ ألف درهم » .
2 . المصاحبة ، نحو قوله تعالى :
وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ
« 2 » أي : مع حبّه .
3 . التعليل ، نحو : « زرتك على أنّك كريم » أي : لأنّك . ]
وقد يكون « عن » و « على » اسمين إذا دخل عليهما « من » ، فيكون « عن » بمعنى « الجانب » ، تقول : « جلست من عن يمينه » ويكون « على » بمعنى « فوق » نحو : « نزلت من على الفرس » .
14 - « الكاف » : [ ولها معنيان : ]
1 . التشبيه ، نحو : « زيد كعمرو » .
2 . [ التأكيد ، وهي ] الزائدة ، نحو قوله تعالى :
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
« 3 » .
وقد يكون اسما بمعنى « مثل » كقول الشاعر :
هامش
( 1 ) . يوسف / 85 .
( 2 ) . البقرة / 177 .
( 3 ) . الشورى / 11 .