يمدح فيه ، ويبعدهم عن الشبهة ، وكذلك المفتخر .
أما المدح فكقول الحماسي : [ المعذل الليثي ]
هم يفرشون اللّبد كلّ طمرّة " 1 "
وقول الحماسية : [ عمرة الخثعمية ]
هما يلبسان المجد أحسن لبسة " 2 "
وقول الحماسي : [ الأخنس بن شهاب التغلبي ]
هم يضربون الكبش يبرق بيضه " 3 "
وأما الافتخار فكقول طرفة : [ بن العبد ]
نحن في المشتاة ندعو الجفلى " 4 "
ومما لا يستقيم المعنى فيه إلا على ما جاء عليه من بناء الفعل على الاسم قوله تعالى :
إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ
( 196 ) [ الأعراف : الآية 196 ] ، وقوله تعالى :
وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
( 5 ) [ الفرقان : الآية 5 ] ، وقوله تعالى :
وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ
( 17 ) [ النّمل : الآية 17 ] ، فإنه لا يخفى على من له ذوق أنه لو جيء في ذلك بالفعل غير مبنيّ على الاسم ؛ لوجد اللفظ قد نبا عن المعنى ، والمعنى قد زال عن الحال التي ينبغي أن يكون عليها .
وكذا إذا كان الفعل منفيا ، كقولك : " أنت لا تكذب " فإنه أشدّ لنفي الكذب عنه من قولك " لا تكذب " وكذا من قولك : " لا تكذب أنت " أنه لتأكيد المحكوم عليه ، لا
هامش
( 1 ) صدر البيت من الطويل ، وعجزه :. . . * وأجرد سباح يبذّ المغاليا( 2 ) صدر البيت من الطويل ، وعجزه :. . . * شحيحان ما اسطاعا عليه كلاهما( 3 ) صدر البيت من الطويل ، وعجزه :. . . * على وجهه من الدماء سبائب( 4 ) عجز البيت :لا ترى الآدب فينا ينتقروالبيت من الرمل ، وهو لطرفة بن العبد في ديوانه ص 55 ، وأدب الكاتب ص 163 ، وإصلاح المنطق ص 381 ، وخزانة الأدب 8 / 190 ، ولسان العرب ( أدب ) ، ( نقر ) ، ( جفل ) ، ونوادر أبي زيد ص 84 ، وأساس البلاغة ( شتو ) ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 795 ، والمنصف 3 / 110 .