[ وقد زعم المازنيّ « 486 » أنّ ماهان وداران أعلا شذوذا ، وأصلهما فعلان ] « 487 » .
وقد صحّحوا العين المفتوحة مع انتفاء الموانع المذكورة ، كقود وعين وخونة وحوكة « 488 » ، تنبيها على الأصل المتروك فيما جرى على القياس ، كمال وقادة ، وإشعارا بأنّ الفتحة إنّما أعلّ ما هي فيه حملا على المكسور والمضموم .
وربّما جاء ذلك في المكسور حملا على المفتوح ، كشول :
وهو الخفيف في قضاء الحاجة .
( وأندر ) « 489 » من هذا كلّه قولهم : عفوة في جمع عفو « 490 » :
وهذا الجحش ، وأوو في جمع أوّة : وهو الدّاهية من الرّجال .
هامش
( 486 ) انظر الحاشية ( 483 ) ص ( 141 ) . وسبقت ترجمة المازني في الحاشية ( 280 ) ص ( 80 ) .
( 487 ) ساقط في " أ " .
( 488 ) القود : قتل النّفس بالنّفس .
والعين : عظم سواد العين وسعتها ، يقال : عين يعين عينا وعينة ، فهو أعين ، وهي عيناء ، بيّنا العين والعينة .
والخونة والخانة ، بالتصحيح شذوذا وبالإعلال : جمع خائن .
والحوكة والحاكة ، بالتصحيح شذوذا وبالإعلال أيضا : جمع حائك .
وانظر اللسان ( قود ، حوك ، خون ، عين ) .
( 489 ) أ : " وأنذر " .
( 490 ) العفو ، ساكن الفاء مثلث العين ، والعفا ، بفتح العين وكسرها مقصورا : الجحش ، والمهر ، والأنثى عفوة ، بسكون الفاء وفتح العين أو ضمها ، والجمع أعفاء وعفاء وعفوة . انظر اللسان ( عفو ) .