وعلى إفعلّ ويكون فيهما ، فالاسم نحو :
« إزفلّة » « 1 » ، والصفة نحو : « إرزبّ » « 2 » .
وعلى مفعلّ وهو قليل ، قالوا :
« مرعزّ » « 3 »
وعلى مفعلّ ولم يجئ منه إلا « مكور » « 4 » .
وأما قولهم « حجر يهيرّ » « 5 » فيمكن أن يكون أصله : « يهير » خفيفا ، على وزن يفعل ك « يرمع » ، ثم شدّد ، على حدّ قولهم في « جعفر » : جعفرّ . وهذا أولى من إثبات بناء لم يوجد في كلامهم وهو « يفعلّ » .
وكذلك قولهم « هو إكبرّة قومه » « 6 » ، ليس فيه دليل على إثبات « إفعلّة » ، لأنّ الناس قد حكوا « هو إكبرة قومه » بالتخفيف . فيمكن أن يكون مشدّدا منه ، نحو قوله « 7 » :
ببازل ، وجناء ، أو عيهلّ
يريد : أو عيهل ، خفيفا ، فشدّد وأجرى الوصل مجرى الوقف . وقد يجرى الوصل مجرى الوقف في الكلام . وبابه الشعر ، ومنه قوله تعالى :
كِتابِيَهْ إِنِّي
« 8 » بإثبات هاء السكت في الوصل ، لا سيما والأشهر « إكبرة » .
* * * وإذا فصلت بينهما العين واللام كان :
على فيعلى : ولم يجئ إلّا اسما ، نحو :
« خيزلى » « 1 » .
وعلى فوعلى : ولم يجئ أيضا إلّا اسما ، نحو : « خوزلى » « 2 » .
وعلى فنعلو : ولم يجئ أيضا إلّا صفة ، نحو : « حنطأو » « 3 » . و « سندأو » « 4 » . وكذلك ما حكي من قولهم : « عنزهوة » « 5 » . فهو « فنعلوة » ، فهو ك « حنطأو » .
وعلى فعّلى » ولم يجئ إلّا اسما ، وهو :
« سمّهى » « 6 » .
* * * وإذا فصلت بينهما الفاء والعين واللام كان :
على أفعلى : نحو : « أجفلى » « 7 » ، ولا يحفظ غيره .
وعلى إفعلى : ولم يجئ إلا اسما ، نحو : « إيجلى » « 8 » .
* * *
هامش
( 1 ) الإزفلة : الخفّة .
( 2 ) الإرزب : القصير .
( 3 ) المرعز : الزغب الذي تحت شعر العنز .
( 4 ) المكور : العظيم روثة الأنف .
( 5 ) اليهيرّ : الصلب .
( 6 ) أي : أكبرهم وأقعدهم في النسب .
( 7 ) البيت لمنظور بن مرثد . راجع شرح شافية ابن الحاجب 2 / 318 ؛ والكتاب 2 / 282 .
( 8 ) الحاقة : 19 ، 20 .
1 الخيزلى : مشية فيها تثاقل .
2 الخوزلى : مشية فيها تثاقل .
3 الحنطأو : العظيم البطن .
4 السند أو : الخفيف .
5 العنزهوة : العازف عن اللهو والنساء .
6 السمهى : الجري إلى غير أمر معروف .
7 الأجفلى : الدعوة العامة إلى الطعام .
8 إيجلى : اسم موضع .