« حدرة » ، لما في ذلك من إثبات بناء ، لم يوجد .
وأما قولهم « عنظوب » « 1 » فيمكن أن يكون « فنعولا » ، غير بناء أصلي ، بل الواو إشباع ، لأن سيبويه حكى « عنظبا » فيمكن أن يكون « عنظوب » إشباعا منه .
وأما قولهم : « رجل ويلمّة » و « ويلمّة » فخارج على الحكاية ، أي : يقال له من دهائه : ويلمّه . ثم ألحقوا الهاء للمبالغة ك « داهية » .
* * * وإذا فصلت بينهما اللام كان :
على فعنلى ويكون فيهما . فالاسم نحو « قرنبى » « 2 » و « علندى » « 3 » . والصفة نحو « حبنطى » « 4 » و « سبندى » « 5 » .
وعلى فعنلى ولم يجئ إلّا اسما ، نحو :
« بلنصى » « 6 » .
وعلى فعنلى ولم يجئ إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو : « جلندى » « 7 » .
وعلى فعيلى ولم يجئ إلّا اسما ، نحو :
« قصيرى » « 8 » .
وعلى فعيلأ : نحو : « حفيسأ » « 1 » .
وعلى فعالى ويكون فيهما ، فالاسم نحو :
« حبارى » « 2 » ، و « سماني » « 3 » . ولا يكون صفة إلّا أن يكسّر عليه الاسم للجمع ، نحو : « عجالى » ، و « سكارى » .
فأما قولهم : « جمل علادى » ، فيمكن أن يكون جمع « علندى » « 4 » على غير قياس ، ووصف به المفرد - وإن كان جمعا - تعظيما ، كما قالوا للضبع : « حضاجر » « 5 » .
وعلى فعولى ولم يجئ إلا اسما . نحو :
« عشورى » « 6 » .
وعلى فعالى ويكون فيهما ، فالاسم نحو :
« صحارى » ، و « ذفارى » « 7 » . والصفة ، نحو :
« حبالى » ، و « كسالى » . وقد يجوز أن تجيء على أصلها ، فتقول : « ذفار » ، و « صحار » ، في الاسم دون الصفة .
وعلى فعالن ويكون فيهما ، فالاسم نحو :
« فراسن » « 8 » ، والصفة نحو : « رعاشن » « 9 » ، و « علاجن » « 1 » .
هامش
( 1 ) العنظوب : ذكر الجراد .
( 2 ) القرنبى : دويبة تشبه الخنفساء .
( 3 ) العلندى : شجر .
( 4 ) الحبنطى : القصير الغليظ .
( 5 ) السبندى : الطويل .
( 6 ) البلنصى : طائر .
( 7 ) جلندى : اسم ملك .
( 8 ) القصيرى : ضرب من الأفاعي .
1 الحفيسأ : الضخم .
2 الحبارى : طائر .
3 السمانى : طائر .
4 العلندى : العظيم من الإبل .
5 الحضاجر : جمع حضجر ، وهو العظيم البطن .
6 عشورى : اسم موضع .
7 الذفارى : جمع ذفرى ، وهي عظم ناتىء خلف الأذن .
8 الفراسن : جمع فرسن ، وهو طرف خفّ البعير .
9 الرعاشن : جمع رعشن ، وهو الجبان .
1 العلاجن : جمع علجن ، وهو الناقة .