وعلى فعلل ولم يجئ إلا اسما ، نحو :
« قردد » « 1 » و « مهدد » « 2 » .
وعلى فعلل ولم يجئ إلا صفة ، وهو قليل . قالوا : « رماد رمدد » « 3 » .
وعلى فعلل ويكون فيهما ، فالاسم « عندد » « 4 » ، والصفة « قعدد » و « دخلل » .
فأما قولهم : « رماد رمدد » فينبغي أن يكون مما فتح تخفيفا ، لأنهم قالوا « رمدد » ، فيكون ك « برقع » ، لأنّ الأصل « برقع » بضم القاف ، لكنه فتح تخفيفا . وقد تقدم ذلك .
وإنما لم يثبت بهذا « فعلل » ، لأنه لا يحفظ إلا فيما سمع فيه « فعلل » بالكسر . ولو كان بناء أصل لجاء حيث لم يجئ معه « فعلل » .
وهو مع ذلك قليل .
* * * وإذا لحقت بعد اللام يكون :
على فعلى : نحو : « علقى » « 5 » ولم يجئ صفة إلا بالهاء ، نحو : « ناقة حلباة ركباة » .
وعلى فعلى نحو : « معزى » . ولم يجئ صفة إلا بالهاء ، نحو : « امرأة سعلاة » « 6 » ، و « رجل عزهاة » « 7 » .
فأما قولهم : « رجل كيصى » « 1 » فهو اسم وصف به ، وليس بجار على فعله . ولا يلزمه أن يستعمل تابعا ، فيكون ذلك دليلا على أنه ليس بصفة ، في الأصل . ومما يدلّ على أنه ليس بصفة في الأصل ، استعمالهم له جاريا على المؤنث بغير هاء ، فيقولون :
« امرأة كيصى » . وقد تقدّم أنّ الصفة إذا كانت غير مطابقة للموصوف حكم لها بحكم الأسماء .
وعلى فعلى ويكون فيهما ، فالاسم نحو :
« سلمى » و « علقى » « 2 » . والصفة ، نحو :
« سكرى » ، و « عطشى » .
وعلى فعلى ويكون أيضا فيهما . فالاسم نحو : « بهمى » « 3 » ، والصفة نحو : « حبلى » .
وعلى فعلى ولم يجئ إلا اسما ، وتلزمه التاء ، نحو : « بهماة » .
وعلى فعلى ويكون فيهما ، فالاسم نحو :
« دقرى » « 4 » ، والصفة نحو : « جمزى » « 5 » ، و « بشكى » « 6 » . وبعض العرب يقول :
« قلهي » « 7 » بالياء ، وكأنه وافق من قال « أفعي » في الوقف .
هامش
( 1 ) القردد : الوجه .
( 2 ) مهدد : من أسماء النساء .
( 3 ) الرمدد : الكثير الدقيق جدّا .
( 4 ) العندد : الحيلة .
( 5 ) العلقى : ضرب من الشجر .
( 6 ) السعلاة : أنثى الغيلان .
( 7 ) العزهاة : العازف عن اللهو والنساء .
1 الكيصى : الذي ينزل وحده ، ويأكل وحده ، ولا يهمه غير نفسه .
2 العلقى : ضرب من الشجر .
3 البهمى : ضرب من النبات .
4 دقرى : اسم روضة .
5 الجمزى : السريع من الحمير .
6 البشكى : السريعة .
7 قلهى : اسم موضع .